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發佈：24 四月 2020

天地萬物在內，眾天使在內，被造後開始全體無疑義的順從獨一的主，又到人類的初始阿丹聖人，真主賜他許多知識，成為一個有良知而順從獨一無二的主的人，當時，你的主從阿丹的子孫的背脊中取出他們的後裔，並使他們招認。主說：「難道我不是你們的主嗎？」他們說：「怎麼不是呢？我們已作證了。」（我所以要使他們招認），是因為不願你們在復活日說，「我們生前確實忽視了這件事。」（古蘭經：7：172）直至眾先知由努哈到易蔔拉欣到先知穆罕默德（求主賜福安他們）都宣揚崇拜獨一的主宰，真主確已揀選阿丹、努哈、易蔔拉欣的後裔，和儀姆蘭的後裔，而使他們超越世人。（古蘭經：3：33）故此認主獨一（唯一論）的信仰從天使、人類被造那刻開始就有，非新信仰。而其中包括許多宗教，如猶太教，基督教等，實際上以上宗教均屬於一脈相承之認主獨一的宗教，但後來因人類的貪慾及欺騙，將教義私改為合乎他自己的認爲的方式，從此就開始變化無窮。

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發佈：23 四月 2020

天地萬物在內，眾天使在內，被造後開始全體無疑義的順從獨一的主，又到人類的初始阿丹聖人，真主賜他許多知識，成為一個有良知而順從獨一無二的主的人，當時，你的主從阿丹的子孫的背脊中取出他們的後裔，並使他們招認。主說：「難道我不是你們的主嗎？」他們說：「怎麼不是呢？我們已作證了。」（我所以要使他們招認），是因為不願你們在復活日說，「我們生前確實忽視了這件事。」（古蘭經：7：172）直至眾先知由努哈到易蔔拉欣到先知穆罕默德（求主賜福安他們）都宣揚崇拜獨一的主宰，真主確已揀選阿丹、努哈、易蔔拉欣的後裔，和儀姆蘭的後裔，而使他們超越世人。（古蘭經：3：33）故此認主獨一（唯一論）的信仰從天使、人類被造那刻開始就有，非新信仰。而其中包括許多宗教，如猶太教，基督教等，實際上以上宗教均屬於一脈相承之認主獨一的宗教，但後來因人類的貪慾及欺騙，將教義私改為合乎他自己的認爲的方式，從此就開始變化無窮。

認主獨一的課題屬於穆斯林信仰中最重要的核心，其分三類；一、「討嘿德盧布必業」承認獨一的造物主、「討嘿德伍盧嗨業」掌權一切及管理之主。二、「討嘿德阿斯瑪依沃雖發提」只崇拜獨一的主宰。三、信仰所有真主之專屬尊名及所有屬性。

真主造化了天使、精靈、人類，明確闡明了要順從祂、崇拜祂，並為利於崇拜者加於賜給養。真主說：「我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我，我不望他們的供給，我也不望他們的奉養，真主確是供給萬物的，確是有權利的，確是堅定的。」（古蘭經：51：56-58）

人類所禀賦的天性是承認主宰，崇拜主宰，不以物配主的，但是來自人類和惡魔的誘惑使它偏離了正道，惡魔為了欺騙而以花言巧語相互授意暗示，具有認主獨一的意識是人類的天性，以物配主則是後天產生的、外來的。真主說：「你應當趨向正教（並謹守）真主所賦予人的本性，真主所創造的是不容變更的，這才是正教，但人們大半不知道。」（古蘭經：30：30）由此人類就開始偏離正道。

穆聖（求主賜福安他）說：「每個兒童都依天性而生，是他的父母雙親使他成為猶太教徒，基督教徒或拜火教徒。」（布哈里、穆斯林聖訓實錄）這就說明人類的本性屬於認主獨一的，並非多重信仰。伊斯蘭自人類祖先阿丹聖人及後代子孫，經歷了許多世紀，真主說：世人原是一個民族，故真主派眾先知作報喜者和警告者。（古蘭經：2：213）而最早出現的以物配主，偏離正確信仰的現像出現於努哈的民眾，努哈聖人是真主派遣的第一位使者，我確已啟示你，猶如我啟示努晗和在他之後的眾先知一樣。（古蘭經：4：163）伊本•阿巴斯說：「從阿丹聖人到努哈聖人十個世紀都是伊斯蘭。」伊瑪目伊本•蓋伊姆說：「這種說法是絕對正確的」因為這種說法符合了吳拜伊•本•卡爾白對黃牛章第二百一十三節的讀法。世人原是一個民族，嗣後，他們信仰分歧，敢真主派眾先知你報喜者和警告者。另一節古蘭經文也證實了這種說法，真主說：「人們原來是一個民族，嗣後，他們信仰分歧……」（古蘭經：10：19）

真主派遣眾先知的主要原因之一，是人們對原先的正教信仰產生分歧，猶如阿拉伯人原先遵守易蔔拉欣聖人（求主賜福他）的宗教，直到阿穆魯•本•盧亥•胡扎爾，改變了易蔔拉欣的宗教，把偶像帶到了阿拉伯半島，尤其是帶進黑扎茲地區，他們舍真主而崇拜了偶像，以物配主的行為才在神聖的土地上氾濫、蔓延。於是，真主派遣了最後一位先知穆罕默德（求主賜福安他）作為使者，先後共二十三年時間，號召人們信仰獨一的真主，遵循祖先易蔔拉欣聖人（求主賜福他）的宗教，並為真主而真正地努力、奮鬥，人們回歸了認主獨一的信仰，還原了伊卡拉欣的宗教，砸碎了偶像，真主以他完善了宗教，完全了對世人的恩典，他的民眾在最初的幾個世紀裡遵循了他的道路。後來，由於愚昧、無知，其它不正當的文化、宗教思想的滲入，陷入迷誤的宣傳中，許多人又重新回到以物配主（舉伴真主）之中，為尊崇賢人、德高望重之人，在他們墳墓上大興土木，自稱喜愛他們，拋棄真主而以各種善功崇拜那些偶像。這些善功包括：向他們求祈、求助、為他們獻牲，把崇拜聖賢的行為舉伴了真主，稱作為臨近真主的一種媒介，自稱是對聖賢、德高望重之人的喜愛，其實對那些人的崇拜並非他們想像的那樣，他們忘卻了多神崇拜者所說的：我們崇拜他們，只為他們能使我們親近真主。（古蘭經：39：3）人類社會過去與現在的以物配主者，他們大多都承認、信仰真主是唯一的創造者，也是獨一的管理者，而只是在崇拜真主方面以物配主（舉伴真主）。

求真主引領大家，並祝賀大家「齋戒吉慶」阿敏！

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發佈：16 四月 2020

馬超興老師

伊曆九月是『萊麥丹』月，眾所周知齋戒月特點甚多，它是慷慨施捨之月，是幸福之月，是棄惡從善之月，是清除罪惡之月，是祈禱之月，是脫離苦海之月。爲何說它是尊貴的月呢？就一起看看以下幾個要點：

1. 1. 此月中開始降示了『古蘭經』。清高的真主說：“萊買丹月中，開始降示『古蘭經』，指導世人，昭示明證，煞貫正道，分別真偽。”（2：185）清高的安拉又說：“我 在那高貴的夜間確實確已降示它（『古蘭經』）。”（古：97：1）又說：“在一個吉祥的夜間，我確實已降示它，我確實是警告者。”（古：44： 3）

2．真主在這個月中設置了勝於一千個月的一個夜晚，稱作“高貴之夜”（蓋德爾夜）

清高的安拉說：“ ［1］我在那高貴的夜間確實已降示它[2]你怎能知道那高貴的夜間是什麼？[3]那高貴的夜間勝過一千個月[4] ]眾天使和精神奉他們的主的命令為一切事務而在那夜間降臨[5]那夜間全是平安的，直到黎明昇起。”（古：1-5）

清高的真主以蓋德爾夜使“萊麥丹”月尊貴，為了說明這個吉慶夜晚的重要地位，祂降示了『古蘭經』中的“蓋德爾章”。

有關這夜的聖訓很多，其中包括艾布•胡萊賴（願安拉喜悅他)傳述的聖訓：真主的使者（願安拉福安之）說：“你們迎來了吉慶的'萊麥丹'月，尊大的安拉命令你們這個月封齋，天堂的門都被打開；火獄的門都被關閉了，所有違抗安拉的惡魔都被戴上了枷鎖。這個月有一個夜晚在安拉那勝過一千個月，誰沒有為這夜行善，就得不到豐厚的報酬。”（奈薩伊收錄2106；艾哈邁德收錄8769。聖訓學家艾勒巴尼在《泰勒誒布正確聖訓集》（999）中核實了這段聖訓的傳述系統是良好的。）

據艾布•胡萊賴（願安拉喜悅他)傳述的聖訓：安拉的使者（願安拉福安之）說：“誰虔誠敬意地、渴望回賜地禮了'蓋德爾'夜晚的拜，他從前所有的過錯都得到了饒恕，既往不咎。”（布哈里1901；穆斯林769）

3．齋月來臨天堂的大門將開啟，火獄門將關閉，撒旦惡魔都被戴上了枷鎖，正如兩聖訓實錄中的聖訓：艾布•胡萊賴（願主喜悅他）的傳述，他說：真主的使者（願安拉福安之）說：“當齋月來臨時，天堂所有的門都被打開，火獄所有的門都被關閉，所有的惡魔都被戴上了手銬和腳鐐。”（布哈里、穆斯林聖訓）

4．齋月的每個夜晚安拉都會從火獄中釋放一些人，依據是《艾哈默德聖訓集》所收錄的聖訓：艾布•烏瑪麥（願真主喜悅他)傳述，先知（願安拉福安之）說：“每當開齋後，真主都會釋放﹝一些火獄的居民﹞。”孟宰勒（願安拉慈憫他）說：“這段聖訓的傳述無可非議，艾勒巴尼（願安拉慈憫他）把這段聖訓考證為傳述系統優良的聖訓。

5．齋月的夜晚，誰與伊瑪目一起禮夜間拜直到伊瑪目結束拜功，他被記錄下禮了一夜拜功的回賜。依據是《艾布•達吾德聖訓集》及其它聖訓集收錄的聖訓：據艾布•宰勒（願安拉喜悅他）傳述：安拉的使者（願安拉福安之）說：“的確，誰同伊瑪目一起禮﹝泰拉威哈﹞拜，直至禮完，他就會被記錄為禮夜間拜的人。

6．齋月中的一次副朝相當於一次正朝。證據是《布哈里聖訓實錄》和《穆斯林聖訓實錄》收錄的聖訓，據伊本•阿巴斯傳述：安拉的使者（願安拉福安之）問麥地那的一個女子：“是什麼阻止你同我們一起去朝覲呢？”她說：“我們只有兩峰駱駝（這裡指的是一種專門馱水灌溉的駱駝），丈夫和孩子騎了一峰去朝覲，另外一峰留下來為我們馱水灌溉。”使者（願安拉福安之）說：“到齋月你去做副朝吧，齋月裡的副朝相當於一次正朝。”穆斯林傳述的另一段聖訓中說到：“相當於同我一起正朝。”

7．齋月中坐靜是聖行，因為這是先知（願安拉福安之）一直堅持做的。聖妻阿伊莎（願安拉喜悅她）的傳述，安拉的使者（願安拉福安之）曾經在齋月的後10天裡坐靜，直至清高的安拉使其歸真，在他去世之後，他的眾妻室都坐靜。

8．相互學習『古蘭經』是佳行，但在齋月則是被強調的佳行。鼓勵在齋月積極地研習『古蘭經』，多多地誦讀『古蘭經』。因此月内吉布利伊勒在齋月的夜間都來跟先知（願安拉福安之）一起研習『古蘭經』。

9．此月内共修將獲加倍囘賜。如：聖訓指出由十倍至七百倍不等。行一件善事的人，將得十倍的報酬；作一件惡事的人，只受同樣的懲罰；他們都不受虧枉。（古：6：160）

求真主引領大家，並接受我們的一切善功，阿敏！

(全文完)