許多朋友常混要不清的議題，今天借此分享islamreligion中的部文章：《古蘭經》是伊斯蘭立法的基礎，它是真主的語言，是真主通過天使哲布依勒零星啟示給先知穆罕默德（求主賜福安他）的經典，它的經文是無以倫比的奇蹟，它通過無可懷疑的眾傳性傳述系統傳至於我們，它被記錄在明確的捲冊中，誦讀它的經文是對真主的一種敬拜形式（功修）。至於聖訓，也屬於真主的另一種啓示給先知，但由真主的使者穆罕默德（求主賜福安他）所傳達的，是他的言與行等。聖訓是對《古蘭經》律例的權威註釋與實踐。《古蘭經》是真主的啟示，人們在禮拜中被要求誦讀《古蘭經》經文，聖訓雖然也是真主的啟示，但在禮拜中不能誦讀，也就是說，誦讀《古蘭經》是功修，誦讀聖訓可嘉，但不是功修。既然聖訓與《古蘭經》一樣都是真主的啟示，那麼任何時代的穆斯林都應重視並遵從、堅守。

《古蘭經》從頭至尾都是奇蹟。而聖訓是先知對《古蘭經》及真主的旨意的詮釋。

聖訓在伊斯蘭立法中的地位：先知在世時，《古蘭經》與聖訓本身就是伊斯蘭法令。《古蘭經》對極少數的法令進行了較為詳細的論述，這些法律條令不因時間、環境的變遷而發生改變。除此之外，《古蘭經》只是提供伊斯蘭法的基本框架，而沒有論述具體的法律細節和一些次要的法規。《古蘭經》提到了信仰的原則，籠統地規定五大功修，提到了歷史上一些特殊族群的故事，為人類提供了基本的道德標準與警惕的作用。

聖訓與《古蘭經》內容完全一致，它剖析《古蘭經》中極具概括性的內容，細解《古蘭經》籠統提到的法律，詳細註解《古蘭經》的含義、《古蘭經》中的命令和一些重大問題。有時，聖訓也會包含一些《古蘭經》未提到的命令，但聖訓的這些命令與《古蘭經》的原則毫不衝突。當然聖訓優先解釋《古蘭經》中陳述的一些問題。

聖訓是《古蘭經》內容的實踐性解釋，這一解釋呈現多種形態。有時聖人用行動來解釋，有時他用談話的方式回答人們提出的問題。還有這樣的時候，某位聖門弟子說了某話，做了某事，使者既不阻止他那樣說或那樣做，又不反對他的說與做，相反，他用保持沉默的方式加以認可或者他用表揚的方式肯定這位元門弟子的言行。

聖訓從各方面解釋說明《古蘭經》，它解釋瞭如何做禮拜，如何實踐《古蘭經》提到的法律。真主在《古蘭經》中命令信士禮拜，但沒有提到禮拜的具體時間與禮拜的具體方式。這些都是先知在聖訓中教授給穆斯林的，他說「你們看我怎樣禮拜，你們就怎樣禮拜。」
真主在《古蘭經》中命令穆斯林朝覲天房，但沒有詳細解釋朝覲的時間及儀式。是先知用自己的朝覲過程解釋了朝覲的儀式，他說：「你們從我身上學習你們朝覲的儀式。」

聖訓詳細解釋《古蘭經》的法律。真主說：「真主為你們的子女而命令你們。一個男子，得兩個女子的分子。如果亡人有兩個以上的女子，那末，她們共得遺產的三分之二；如果只有一個女子，那末，她得二分之一……」（古：4：11）這些規定看似很具體，很詳細，可以應用於每個家庭，每個兒子和女兒都是遺產的繼承者，但聖訓中對遺產的繼承有更加詳盡的論述，對這些規定又作出一些限定，比如聖訓規定先知的兒女不能繼承先知的遺產，先知說：「我們眾先知沒有可遺留繼承的財產，留下來的都是施捨。」
聖訓還解釋《古蘭經》中提到了，但比較模糊一些問題。比如，真主說：「……如果你們得不到水，你們就當趨向清潔的地面，而用一部分土摸臉和手……」（古：5：6）
這段經文沒有提到洗手的範圍，人們提出的問題是：摸手至手腕還是至手臂？在此，聖訓作出了解答：土淨時摸手至手腕即可，因為聖人就是這樣做土淨的。
同樣，聖訓在指出禮拜、天課、齋戒和朝覲儀式都是主命的同時，還詳細論述了有關禮拜、天課、齋戒、朝覲儀式等的詳細規定。
聖訓不但強調《古蘭經》的法律，而且還作出新的規定，這些規定雖不是根本性的，但依然很重要，屬於輔助性法律。比如聖訓禁止出售未成熟的果物，這一法令在《古蘭經》中是有根據的：
「……你們不要藉詐術而侵蝕別人的財產，惟借雙方同意的交易而獲得的除外。」（古：4：29）

遵聖訓就是遵主命：信使者意味著接受使者所傳達的一切。真主從他的僕人中選拔了使者，使者向人類傳達真主的法律。真主說：……真主是知道要把自己的使命安置在什麼地方的……」（古：6：124）真主又說：「使者們只負明白的傳達的責任。」（古：16：35）真主保護使者不犯錯誤。使者的口舌只說真理，使者的肢體只做正義之事。使者不會做出與伊斯蘭的精神背道而馳的承諾或判斷。他是真主造化的人當中最完美的人。這一點在《古蘭經》中有清楚的表述：「以沒落的星宿盟誓，你們的朋友，既不迷誤又不迷信，也未隨私慾而言，這只是他所受的啟示」（古：53：1-4）阿布都拉•本•阿慕爾傳述：他說他曾記錄使者所說的一切話，古萊氏部落的首領們禁止他這樣做，他們說：「你記下使者所說的話，但他也是一個凡人，你連他生氣時說的話也要記錄下來嗎？」阿布都拉遂停止記錄使者的言論，並把此事告訴了使者，而使者對他說：「你記錄吧，以掌管我生命的安拉發誓」，使者指著自己的口說：「從這裡發出的，只是真理的聲音。」
根據《古蘭經》、聖訓和眾法學家的公議，服從使者的命令屬於主命。真主在《古蘭經》中指出：「通道的人們啊！你們當服從安拉，應當服從使者和你們中的主事人，如果你們為一件事而爭執，你們使那件事歸安拉和使者（判決），如果你們確信安拉和末日的話。這對於你們是裨益更多的，是結果更美的。」（古4：59）不過除可靠的聖訓外，要嚴格確認其的真實性及可靠性，避免失誤！求主恩賜大家有用的知識與兩世成功。

馬超興 兄弟整理