世界各地都有伊斯蘭的蹤跡，無意之間看到不同民族不同國情的人皈依伊斯蘭教，借由此跟大家分享！

東京清真寺的下山茂先生在一個訪談中談了他皈依伊斯蘭教的過程說到：日本人中，信仰伊斯蘭教的穆斯林在總人口中不足1%，是非常少的。對日本人來說，伊斯蘭教是個遙遠的存在，對宗教本身也沒有充分的認識。日本最大的清真寺「東京清真寺」（東京澀谷區代代木上原）的下山茂先生，是日本人中為數不多的一位皈依的穆斯林。

對伊斯蘭教的偏見方面：下山先生雖然強調：「現今的世界，已是每四個人中就有一個穆斯林的時代」，但儘管如此，為什麼伊斯蘭教對於日本是一個遙遠的存在呢？

「日本明治時期（1868年－1912年）以後，以歐州作為近代化的目標，從德國、英國、法國吸取了民法、刑法、商法，建立起了一個近代國家。其間，包括伊斯蘭教各國在內的歐州之外的價值觀，統統地被忽略了。

而且，歐州人略帶偏見的伊斯蘭教觀點，比如「可蘭經與劍」（惡意闡釋伊斯蘭教具有攻擊性時的說法，意為「或改信伊斯蘭教或死亡」、「非信仰即戰爭」——譯註）」傳入日本，因此伊斯蘭教的真意沒有為人們所理解。加上近年發生的9.11恐怖襲擊事件（2011年）等，受到傳媒報道的影響，給人以「伊斯蘭教很可怕」的印象，這就是現狀。」

在世界的歷史中，每個國家和地區都誕生過各種各樣的宗教。而如今，從信徒人數上也可以看出，伊斯蘭教已經發展為僅次於基督教的世界第二大宗教。

「穆斯林的人口，在世界上有15億之多。對許多日本人來說，伊斯蘭教難以理解，往往被認為是「不能吃豬肉」、「蓄鬍鬚」、「齋戒等戒律嚴格可怕的宗教」。但是，如果是教義缺乏「普遍性」的宗教，那麼它就不會發展成為在全世界擁有信徒的宗教。數字告訴我們，伊斯蘭教是不折不扣的普世宗教。」
那麼，伊斯蘭教的普遍性是什麼呢？

「大家都熟知基督教的普遍性，極端地說，那就是「愛」，也就是無償的愛。但是，伊斯蘭教的普遍性幾乎不為人所知。它是「平等」。伊斯蘭教不以膚色、民族（國家）、語言、血統、階層來劃分人類的優劣。如果說有優劣之分，那隻存在於每個人的畏神之心和敬神之念當中。」

「要邁向一個新的世界，須從接觸人開始。我認為正是「與人的溝通」，才會給我們走進新世界的勇氣。我本人也是如此。在我猶豫是否皈依伊斯蘭教時，正是因為接觸了在東京大學農學系攻讀博士的伊拉克留學生，了解了他們的為人，才促使我下了決心。決不是他勸我入教，是他的人格魅力，也就是伊斯蘭教徒的寬容和情同手足的友愛，深深吸引了我。

伊斯蘭教是一種生活方式，是伊斯蘭教徒生活的全部。你可以從日常生活的一點一滴中對它產生興趣，從人與人的交流中去感受伊斯蘭教。僅僅把來清真寺當作鑑賞藝術也可以——「清真寺這麼美啊」，你不妨用這種方式開始了解伊斯蘭教。

從人與人的溝通上來說，當遇見伊斯蘭教徒時，你不妨伸出手來，和他們打一聲招呼說：「願真主賜你平安（assalamu alaikum）」。即便是不認識的人，聽了這句問候，也會感到非常舒心的。剛才，我就是這樣向來自印度喀什米爾地區的一家人打招呼的，他們的臉上露出了親切的笑容。」在結束採訪時，下山先生是這樣說的：「正因為在非洲有過常人無法體驗的經歷，所以才能做一些非我不能的事情。伊斯蘭教在日本受到誤解，我希望把伊斯蘭教的真諦傳達給更多的日本人。」

另外：Atsushi Kamal Okuda博士是慶應義塾大學政治制度教授，也是日本的穆斯林科學家兼教育家。

Kamal Okuda博士被採訪時說，他在漫長的學術生涯中，一直在不懈尋求信仰，直到他後來找到伊斯蘭教為止。他談到了自己在了解伊斯蘭教之前的生命狀況：「了解伊斯蘭教之前，我的生命是非常野蠻的。非常野蠻！非常無知。我那時根本不明白什麼是真理！」

如媒體所指國外的許多穆斯林認為，Okuda博士是日本穆斯林非常傑出的榜樣。Okuda博士對伊斯蘭立法很感興趣，於是他就搬到敘利亞的阿勒波繼續開展研究，並繼續學習阿拉伯語。他說：「就在那個時候！我歸向了伊斯蘭教。我認為這是安拉給我生命的最大禮物！」

今天，Okuda博士正跟他的日本同事和信徒們一起努力，在日本傳揚伊斯蘭教，他們想通過這個方式援助日本。他們希望真主將祝福賜給他們，善待他們。

Okuda博士歸信伊斯蘭教的經歷引起了其它國家穆斯林的關注。一個國外穆斯林媒體對Okuda博士進行了採訪。採訪影片共18分鐘，本公眾號將重要信息作了截屏和翻譯。

Okuda博士說：「如果安拉允許，他們中的有些人將會歸向伊斯蘭教。

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馬超興 兄弟