眾學者對於蓋德爾夜的具體時間有不同的見解：有的學者說：“是萊麥丹月的第一夜。

”有的學者說：“是在第十七夜。”大多數學者說： “蓋德爾夜是在萊麥丹月的第二十七夜。” 據艾巴耶集德說：“我一生當中，曾看見蓋德爾夜兩次，它均發生在二十七夜。”另外，還有定齋月第二十七夜為蓋德爾夜是以《古蘭經*高貴章》為依據的，該章曾三次提到蓋德爾夜，“蓋德爾”夜這句話是由九個阿拉伯文字母組成的，九乘以三，等於二十七。因此，得出齋月的第二十七夜為蓋德爾夜的傳述。隱藏蓋德爾夜的秘密，就是讓教生積極努力地去作萊麥丹月夜的一切善功，為的是使人企圖得到“蓋德爾”夜的尊貴。猶如隱藏在主麻日應答祈禱的時間，和隱藏在五番拜中的中間拜，在主的尊名中隱藏最偉大的尊名，將主的喜悅隱藏在一切善功中，以便他們積極熱愛這一切善功。

齋月的後十天從第二十一夜開始，無論此月是完整的或者殘缺的。有位一個朋友說：“如果齋月是29天，那麼，後十日應該是從19日到29日，要怎樣解釋這個問題？一切讚頌，全歸真主。

齋月的後十天從第二十一夜開始，無論此月是三十天或者二十九天；據《布哈里聖訓實錄》（813段）和《穆斯林聖訓實錄》（1167段）輯錄的聖訓：艾布•賽萊邁（願主喜悅之）傳述：艾布•賽義德•胡德爾（願主喜悅之）說：“真主的使者（願主福安之）在齋月的頭十日坐靜，我們也跟著他坐靜。哲卜利勒天使來告訴真主的使者（願主福安之）說：'再找吧！那天還在後面呢。'真主的使者（願主福安之）又在中十日坐靜，我們也跟著坐靜。彼時，哲卜利勒天使又來告訴真主的使者（願主福安之）說：'再接著找吧！那天還在後面呢'；就這樣，真主的使者（願主福安之）在齋月的第二十天的晨禮後站了起來說道：曾跟我坐靜者，再來繼續坐靜。我在夢中知道了“高貴之夜”，但我忘了具體的日子。不過，我可以明白告訴你們，他肯定是在後十天的單日里。我在夢中看見自己在泥水里叩著頭。 '”；那時清真寺的頂棚是用椰棗樹葉做的，記得當時晴空萬里，突然間烏云密布，隨即大雨滂沱。我們跟著真主的使者（願主福安之）做了禮拜，我看見真主的使者（願主福安之）的額頭和鼻子上滿是泥水。這是對真主的使者（願主福安之）夢境的證實。”

《布哈里聖訓實錄》（2027段）輯錄：艾布•賽義德（願主喜悅之）傳述：真主的使者（願主福安之）一直在齋月的中十日里坐靜，可是有一年他坐靜至二十一日夜晚時，他說：“凡跟著我已坐過靜的人，應隨我再在後十日里坐靜。真主讓我夢見了這個晚上，而後又讓我忘了。我在夢中看到我當時在做晨禮拜時，在水和泥裡叩頭。你們在後十日的單日里找尋“尊貴之夜”吧。”果真在那個晚上大雨滂沱，清真寺的頂棚是用椰棗樹葉舖的，故漏雨不止。我親眼見真主的使者（願主福安之）的額頭上沾著水和泥，那正是二十一日的晨禮。《布哈里聖訓實錄》（2018段）和《穆斯林聖訓實錄》（1167段）輯錄：艾布•賽義德（願主喜悅之）傳述：真主的使者（願主福安之）在齋月的中十日里坐靜。當他度過第二十日的夜晚後，迎來第二十一日的時候，他回到了自己的家裡。那些和真主的使者（願主福安之）一起坐靜的人都回家去了。真主的使者（願主福安之）在他回家的當天晚上做了副功拜後，為大家演講佈道，並下達了真主意欲的命令，然後說道：“我在過去的十日里坐靜，而現在（真主為我）顯示，讓我在後十日坐靜。曾隨我一起坐靜的人，請到自己曾坐靜的位置坐靜。真主讓我夢見了“尊貴之夜”，而後又讓我忘了。你們在月末後十日的單數的夜裡尋找“尊貴之夜”。我還夢見我在水和泥裡叩頭。”那天夜裡，大雨如注。彼時正是齋月的二十一日晚上，拜殿漏水。晨禮拜後，我親眼見真主的使者（願主福安之）的臉上滿是水和泥。

這說明齋月的後十日是從第二十一夜開始的。 所以，包括四大伊瑪目在內的大眾學者主張：誰如果想在齋月的後十日里坐靜，讓他在第二十一日夜晚的太陽落山之前進入坐靜的地方(就是指第二十日傍晚)。

第十九日不在後十日之內，無論該月是完整的三十天、或者是殘缺的二十九天， 因為第十九日屬於月中的十日。哈菲茲伊本•哈哲爾（願主憐憫之）說：“尊貴之夜局限於齋月，然後局限於後十日，然後局限於其中的某一個單日，並不是只在其中的一個夜間。這是正確傳述的說明。

真主至知！聖妻阿以舍的傳述，她問穆聖，主的使者啊！假如我遇上蓋德夜，那麼，我說些什麼？穆聖告訴我說：“你念主啊！的確你是寬恕的、慷慨的，你喜愛寬恕，求你寬恕我吧！”祈禱主恩賜我們此夜的回賜吧！

(馬超興兄弟 整理)