古爾邦節，又稱宰牲節，忠孝節，它是獻牲的日子，款待和眷顧窮人的日子。安拉為我們穆斯林各民族規定了這一吉祥的節日。在這一天，幾百萬穆斯林齊聚地球上最聖潔的地面——麥加，在進行偉大朝覲盛典的一系列功課。沒有參加朝覲的穆斯林，齊聚一起，高念大贊詞，到清真寺或郊外舉行會禮，然後宰牲，施捨，愉快地慶祝節日。

一、宰牲節的哲理和意義

1.親近安拉：通過獻牲的善功來拉近僕人與安拉之間的距離，密切主僕之間的聯繫。

2、博取安拉的喜悅：阿伊莎（願主喜之）傳述，安拉的使者（願主福安之）說：“阿丹的子孫在宰牲之日所幹的善功沒有比宰牲流血更受安拉喜愛。”（提）

3、求得安拉的回賜：阿伊莎（願主喜之）傳述，安拉的使者（願主福安之）說:“在複生日，人們所獻的牲畜‘古勒巴尼’帶著角、毛、蹄子而出現，在它的血滴到地面上之前，獻牲者在安拉那裡已得到一席之地。所以你們當為獻牲而心情愉快。”（提、伊）

4、復興伊卜拉欣聖人的聖行，並紀念他；

5、仿效易卜拉欣聖人忠於安拉的精神：“他倆既已順服安拉，而使他的兒子側臥著。我喊叫說：易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。我必定要這樣報酬行善的人們。”（37：103—105）因為他對安拉的忠誠，最終得到安拉的眷顧而以羊代替了其子：“這確是明顯的考驗，我以一個偉大的犧牲贖了他。”（37：106—107）

6、學習易斯瑪儀聖人孝順父親的美德：“他說：‘我的小子啊！我確已夢見我宰你為獻牲。你考慮一下！你究竟有什麼意見？’他說：‘我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。’”（37：102）

7、歡度節日：通過營造節日的氣氛，用古勒巴尼的肉來改善生活，讓家屬、鄰居、親朋好友共同分享來自安拉的恩惠和穆斯林大家庭的溫暖。穆斯林的節日要體現出吃喝玩樂。歐格白·本·阿米爾傳述：安拉的使者（願主福安之）說：“阿拉法日、宰牲日及曬肉乾的幾日(伊曆12月11-13日)是我們伊斯蘭人的節日，是吃、喝的日子。”

8、感恩：以獻牲的實際行動感謝安拉給人類的一切恩惠。比如：安拉為人類制服一切動物，目的就是為了讓人類享受，這是安拉的恩惠之一。

宰牲節的部分聖行

1、念大贊詞。自阿拉法（伊曆十二月九號）早晨開始，直到曬肉日第三天的晡禮拜為止。也就是從伊曆十二月九號晨禮拜後到伊曆十二月十三日晡禮為止（共二十三番拜）。清高的真主說：

“你們當在規定的若干日內紀念真主……”（2：203）

大贊詞的形式：“真主至大，真主至大，除獨一無二的真主之外，絕無真正應受崇拜的主宰，真主至大，一切讚頌全歸真主。”按照聖行，男人在清真寺裡，市場和家中，以及每番拜之後都要高聲念大贊詞，宣揚真主的偉大，突出對真主的崇拜和感謝。

2、宰牲節早晨不吃食物直到宰牲後，只為了遵行聖行，使第一口吃到宰牲的肉，而不是封齋。但一般做不出來吃，在會禮拜後則可以吃其它東西，比如椰棗等食物。

3、節日慶賀，說“願真主接受我們與你的善功”沒有關係。

節日會禮的拜功

1、兩會禮的內外宣禮

開齋節、宰牲節均不念宣禮。阿塔義（願主喜之）傳述：賈比爾告訴我，開齋節領拜師出來禮會禮時，不念宣禮。出來後，也不念宣禮和成拜詞以及其它喚禮詞。賽爾德·本·艾比宛嘎斯（願主喜之）傳述：使者禮會禮時，不念外宣禮和內宣禮。他站著作兩次演講，在兩次演講之間稍坐一會為間隔。

2、會禮拜前後的副功拜

會禮拜前後都沒有副功拜，使者和聖門弟子們到郊外禮拜場時，在會禮拜前後均沒有禮任何副功拜。如果回到家裡做兩拜副功拜則可以。

3、應禮會禮的人

男人、婦女、兒童、旅客、居家人無論在清真寺、郊外眾禮，或在家單禮會禮拜側重的主張為當然。沒有眾禮會禮的人，自己禮兩拜。布哈裡說：失去會禮者，自己禮兩拜，婦女以及居家人和農村裡的人都應禮兩拜。因為穆聖說：“這一天是我們伊斯蘭人的節日。”艾奈斯·本·馬立克（願主喜之）命令伊本·艾比烏特白把其家屬和兒女召集到一處，他像城市裡的人一樣禮了拜，念了至大詞。儀克裡邁（願主喜之）說：很多人為會禮集合在一起，他們仿效領拜師禮兩拜。阿塔義說：失去會禮的人，自己應禮兩拜。

節錄來源:伊斯蘭之光
阿丹 麥斯歐德 編譯