責卡特 詞意是“潔淨、吉慶、增長”。
定義：將所屬於人的外在物質以割捨做為洗滌、潔淨暨淨化內心深處的貪念、慾望、吝嗇的方式來進行施的義務責任。進而將提高社會對貧窮人士的關懷，減少貧富差距，降低貧困對社會帶來的衝擊等。
    自古至今的不同社會裡面，諸多的管理階層都曾努力嘗試改善社會經濟問題，嘗試改善貧境，往往受到各種不同因素的阻礙，至今仍有許多社會裡沒有改善到理想的層面。全球最富有約20%人口，擁有世界上80%的資源，全球將近80%的人口，每天只能吃到簡單食物，甚至沒食物可充飢。全球最貧窮的20%人口，活在赤貧之中。伊斯蘭要安富卹貧，濟世救人，濟寒賑貧，濟苦憐貧，取得眾人生活上的平衡。
    聯合國相關國際組織多年來的不斷推動濟貧計劃，大力號召推動下，看似有些改善，最終又因不良政治操作、惡劣貿易手段、貨幣操作等因素，更導致無法挽救之地步。所以至今仍然有窮貧的現像是越來越多，日復一日他們無法擺脫這些困境，人為製定的法律約束力量是無法達到普及全人類的福祉的。為此真主在古蘭經裡說到；“你要從他們的財產中徵收賑款，你借賑款使他們乾淨，並使他們純潔。”(古9：103) 目的為能讓富有人士照顧需要人士，避免種種不公事生。
  

天課的意義就是伸出援助之手者，幫助他人，從中學習，增長經濟，將贏得人愛與主愛，後世將會有其豐報。天課是服從真主的命令，向富人徵收賑款，施散給窮困人士，其目的是希望通過這種善舉，得到吉慶、淨化心靈、改善社會福利。而其是經通過天經、聖訓、公決規定的，是伊斯蘭的五功之一。古蘭經中更有八十二處將天課與禮拜相提並論，以示其在伊斯蘭教中的重的要地位。伊本•安巴斯的傳述：穆聖曾派皆佰隸之子穆阿茲去也門任總督時囑咐他：“你將要去管理一夥有經的人們，你首先號召他們見證：萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者，如果他們服從了這個號召，你告訴他們，真主規定他們每一晝夜禮五番拜，如果他們服從了這個決策，你再告訴他們，真主規定他們繳納資財的天課，取之於富人，用之於窮人，如果他們遵令照辦，你不可強徵他們的珍貴財物，你當謹防被壓迫者的訴怨。因爲他們的訴怨與真主之間沒有障礙。”阿裏的傳述：穆聖說：“真主規定富有的穆斯林從他們的財産中繳納能使窮人溫飽的天課。一旦窮人遭到饑餓、赤身的痛苦，那是由於富人們的吝嗇造成的，他們將遭受真主嚴厲的清算和痛苦的刑罰。”伊斯蘭初期，麥加人對天課的概念是含糊不清的，當時沒有指定應課的財産和課額，而是憑人們的熱忱和慷慨而施濟。直到伊曆二年，才規定了應課的財産和課額，並作了詳細的說明。他們的財產中有一個定份，是用於施濟乞丐和貧民的；(古70：24-25) 真主在另一處說到：“賑款（天課）只歸貧窮者、赤貧者、管理賑物（天課）者、心被團結者、無力贖身者、不能還債者、為主道工作者、途中窮困者，這是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。”（古9：60）

這個制度自真主把製定為天命後至今伊斯蘭教信徒就一直遵行，由領袖先知穆罕默德及其後之哈里發率領以身作則奉行，世代傳承，至今如同穆斯林每日禮五次拜般慢慢普及到世界各地之穆斯林家庭。以如此推論穆斯林目前是全世界四分之一人口，當中遭受貧窮困難的朋友都受到關懷受惠，倘若加上世界頂級富豪們也都遵行此教誨，那麽必然窮困人士們務必得到更好的幫助於擺脫困境的機會。他們不納天課，不信後世。(古41：7)但現實的情況是伊斯蘭教被有心人士故意抹黑、損害形象，導致無數的非穆斯林朋友誤解，顯然要達到世界無窮境的目標載然遙遠無極啊！祈禱真主引領我們走在正道，並恩賜我們鼓腹含和，豐亨豫大，的安詳社會。阿敏！

(馬超興兄弟 整理)