自古以來人類社會中，貧富不均，高矮胖瘦，思想智愚不肖等，是一種正常現象。富人和官人，往往奢侈淫逸，逍遙自在，很難真正去體會到窮人困境。因此，伊斯蘭規定齋戒的制度，也讓富有的人，親自感到無飲無食的感受，於是生出惻隱之心，憐憫之心，自願幫助窮人，救濟貧困。這類集體行為將社會改善為道德高的尚社會，平等的社會，充滿愛的社會，和睦共處，消除欺騙、惡行問題，這便是齋戒的特點之一。此外透過齋戒可完成個人心身內外健康及團體社會等方面的改善。

不過齋戒必須要忍耐、有決心、敬畏之態度、有恆心、有毅力，因為你非常飢餓的時候，有飲食而不飲食，若你沒有敬畏真主的虔心，沒有持之以恆的忍耐心，那是做不到的，即使是做到了，但效果很差。這種精神的鍛煉，忍飢耐餓的修養，使你能在很多困境中，處之泰然無事，不覺辛苦。真主說：「你們要忍耐，要堅忍，要敬畏真主，你們就可以成功」。穆聖說：齋戒是忍耐的一部分。因此，有這樣的心理建設的穆斯林，在必要的時候，能吃苦忍耐，能不惜犧牲，以維護正義。這樣看來，從內心至所有行為含有忍耐、仁慈、敬畏真主的齋戒，並不是一個簡單的問題。 以下建議在齋戒期間善利用空閒時間去做更有意義的事：

一、我們可以從內心深處去懺悔：不論何時，懺悔是每個穆斯林所應當履行的一項功修，也是自我改善的一種最佳方法，在齋月中懺悔就更為應當了。
先知（願主福安之）說：人們啊，你們向真主懺悔吧，我每日向主懺悔一百次。（穆斯林輯錄）
二、夜間拜功：指特拉威哈拜和夜間拜。先知說：誰因為信仰和尋求回賜，而禮了萊麥丹月的拜功，那麼，他以往的罪過就會被恕饒。（兩大聖訓輯錄）
禮夜間拜，是先知和聖門弟子們的習慣。阿伊霞（願主喜之）曾說道：莫要放棄禮夜間拜，主的使者就不曾放棄過，他若生病了，或不便時，便會坐著禮。」（艾布.達伍德輯錄，艾勒巴尼鑑定為健全聖訓）

三、多誦讀《古蘭經》天經：因為《古蘭經》就是在萊麥丹月中開始頒降，故此月也稱作古蘭經之月，萊麥丹月中，開始降示《古蘭經》…（古：2:185）先知在世時，吉卜拉伊勒天使會在萊麥丹月中前來與先知一起溫習《古蘭經》。此外有很多優秀的穆斯林，在此月中誦讀完畢《古蘭經》的情況各不相同，有的三天內一次，有的則一星期，有的則十天。

四、施捨：純度較高的施捨。伊本.阿巴斯說：主的使者是人們中最為慷慨之人，而在萊麥丹月先知是最為慷慨的。（兩大聖訓輯錄）先知說：最高貴的施捨，是齋月裡的施捨。（鐵爾密集輯錄）
施捨有很多種方法，例如：供需要之人飲食、請吃開齋餐、施捨錢財、贈送舊衣物給需要之人，教人學習某种有用之知識等等。

五、祈禱：先知說：「最無能的人，是無能祈禱者。」（艾勒巴尼鑑定為健全聖訓）平日里，我們祈禱不斷，在這尊貴的齋月豈可放棄祈禱呢？

六、坐靜：坐靜是一項綜合性的功修，因坐靜期間可以誦念《古蘭經》、記念真主、祈禱、禮夜間拜等。在萊麥丹月的後十日坐靜為更佳，因為在此期間可以尋找勝過一千個月的「高貴之夜」。據阿伊莎傳述：「先知會在萊麥丹月的後十日坐靜，真主讓他歸真後，便是他的妻子們坐靜。」（兩大聖訓輯錄）

七、齋月後十日內尋「高貴之夜」：真主說：我在那高貴的夜間確已降示它。（古：97:1）先知說：「在此月中，真主擁有一夜，它貴過一千個月。誰未能得到它的福利，誰便已被剝奪了。」（艾哈邁德輯錄，艾勒巴尼鑑定為健全聖訓）

八、接續骨肉：是教律在任何時候都鼓勵履行的一項社會功修。真主在《古蘭經》十九節經文中，號召僕人們接續骨肉。在萊麥丹月，接續骨肉有另一番滋味，親戚之間可以相互走訪，鄰居間可以相互探訪，可以互問候、贈禮物等。先知說：誰希望自己的給養被拓寬，壽命被延長，就讓他接續骨肉吧。（布哈里輯錄）

九、多行善功：這事由我們自己掌握著，就去做自己力所能及的事，比如：看望病人、送殯、給人帶來歡樂、撫養孤兒，等等。

十、遠離懷疑之事、粗暴口、互相爭執等： 在這尊貴的齋月中，努力去開啟能讓自己親近真主的道路吧。而此道路的大門鑰匙就在你的身上，但須知一定要用虔誠、敬畏的態度，來做每件事情，無須半點虛假，否則無效。最後，你的結局成果是由你自己決定和操守而定之。

十一、非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿行。

求主引領大家，讓我們成為一個虔誠敬意的人，阿敏！

馬超興兄弟 整理