人類遺產不僅僅包含道德與倫理價值外，其法律和教導，應始終保持不變，因其會在某一時刻對某一心靈會有影響，等同於對所有人類的心靈有影響，因為人類的內涵價值是不會變的。比如，說謊與欺騙，會讓真主不悅，會傷害人類的心靈，它們永遠是有害的。因此，包含道德與倫理的律例和教導，應該是永恆不變的，其適應性 也應該是亙古長存的，直至世界末日。

人類遺產不僅僅包含道德與倫理價值外，其法律和教導，應始終保持不變，因其會在某一時刻對某一心靈會有影響，等同於對所有人類的心靈有影響，因為人類的內涵價值是不會變的。比如，說謊與欺騙，會讓真主不悅，會傷害人類的心靈，它們永遠是有害的。因此，包含道德與倫理的律例和教導，應該是永恆不變的，其適應性 也應該是亙古長存的，直至世界末日。

這一點人需要細則也需要總則，而來指導所有時代和各種民族間的生活正是伊斯蘭教，惟有其教義能提供這些細則和總則，因為它就是唯一真主的天啓教誨。真主的法律提供的細則，如食宿、婚姻、假聽、遺產、商貿，以及國際關係等，從這些細則中，學者們能演繹出適合新的生活法律。而從伊斯蘭大法總則中，學者們可以根據其精神指導，輕鬆自如地處理許多在穆聖時代不曾出現過的繁雜問題。

在經貿領域，除有證據，證明非法的買賣外，其餘的均以合法論。伊斯蘭允許商業自由，而禁止利息、過與冒險的交易、賭博、欺詐、欺騙、買賣違禁物品，以及強迫買賣等。總言之，凡是有害於人權、損合法利益的都是受禁的。換句話說，伊斯蘭的教導是，當新的經濟形式出現時，根據總則決定其性質。這教導提供了1400多年的可行性，更將延續到世界末日。

這些天啟的教義和律例是完整、完美的，全面而精深的，人應該謙虛接納，因它有延續至世界末日的長久性，它是真主唯一給予人類的恩惠，是人類獲得真主指引的跡象。人類絕不能發明出一種適應所有人所有時代的法律，儘管有些人認為法律能適應幾百年，或能適應一些國家，但往往就不超過幾個世紀就完全消失了。賽義德•庫特布對此有過辯證：“當人試著通過自己的努力去構建形而上的觀念或生活體係時，這個觀念或體係不會是全面的。它可以部分有效，對某時某地有益，不會對所有時間和地點有益，合乎某一環境不一定適合其他環境。此外，即便處理一個問題，它也不能考慮到方方面面，考慮到所有被提出方案的結果，因為問題因時間和空間而演變，牽涉著慣例和前提，超越了人類的觀察和理解。因此我們總結，沒有哪一個來自人類思想的哲學和生活體系，能夠具有最廣泛性的優勢。它頂多覆蓋生活的片面或局部，或且適應一時。因其局限性和短暫性，也就造成了許多問題，需要不斷地修正和改變原有的哲學和生活體系。若一個國家和人民將社會、政治和經濟體系建立在人類哲學基礎上，那它始終不能夠平衡許多矛盾與辯證……我們在這裡舉一個例子，來理解真主的教導是適應所有地域和時代，對所有人類是最好的。如寫合約、遺產分配製度等乃是伊斯蘭教法的教律，新時代的部分人認為寫合約是件繁瑣多事，不適合，而如今為此誕生了專屬的一批人才稱作律師！而這時代在唱伊斯蘭教義不適合現代人類的人們都在享有著伊斯蘭的關懷，但卻不知道是真主的恩典，悲曰！

真主的引領是完美永恆的，可以引導全人類直至世界末日的先知和使命已經到來，他帶來的教義對全人類和精靈類而言都可無限制享有，也是必須的和有效的。他帶來的教義不只是給當時的阿拉伯人的，而是給予所有時代的全人類的，不管這個人是在美洲還有歐洲，甚至精靈類不同的被造物。也不管是什麼樣的環境，均適宜。正如真主說：“今天，我已為你們完美你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。” (古蘭經：5：3) 穆聖所述他是全人類的封印先知。在了解到至慈主的仁慈和憐憫之後，難以想像他會讓封印先知在不提供任何清晰的指導前就離開人世。真主給予封印先知的啟示必須是適應並引領全人類直到復生日的。事實上，穆聖也說很清楚：“我在為你們留下兩件法寶，你們緊抓住它倆就不會迷誤，那就是真主的“古蘭經”和我的“聖訓”。 (穆斯林聖訓實錄) 因此，這個宗教是完整的完美的，不需要任何改變和更改。 總而言之，引導是完美永恆的，是適合所有時代和地域的。它讓穆斯林在今後兩世幸福，不需要任何改進和修改。認為安拉降示的法律也需要人為他“改進”的人，是狂妄自大之徒。妄圖修改真主的法律的人，只會減損伊斯蘭的完美和挑戰真主權威曰！。穆聖對此類“宗教改革者”提出了嚴重的警告：“最壞的事情是製造異端，所有的異端導人入歧途。”(穆斯林聖訓錄)又說：“異端導人入火獄。”（奈薩伊聖訓）又說：“誰將不屬於伊斯蘭的東西引入我們的事務，誰將被棄絕。”(布哈里、穆斯林聖訓錄)

(馬超興兄弟 整理)