信仰真主是內心安寧的前提

我們要保持清醒的頭腦，要時刻牢記：在今世，我們只能得到真主為我們註定的財富，這是一條底線。無論某人怎樣起早貪黑、四處奔波，成為一個工作狂，他只能得到真主為他規定的給養。先知說：「無論何人，只要以追求後世為其人生目標，那麼，真主就會為他集合他所追求的一切，賞賜給他信仰的果實，讓整個世界服服帖帖地來到他那裡。」

這樣的人得可以說已經實現了心靈的富裕，此處富裕不是指大量的財富，富裕也是指心靈的富有。什麼是心靈的富有？它就是知足。知足是心靈的寧靜的淵源。當一個人順從真主的時候，就成為穆斯林——和平之人，或曰平和之人。

心靈的和平就是從內心深處接受伊斯蘭。這樣真主就把真正的財富置入我們的心靈，這個世界也奉真主的命令順從地展示在我們的面前，恭恭敬敬地等候我們的發掘。這樣的人才不會刻意地去追求今世。

如果一個人把「要事先辦」作為自己的原則，置於自己行為的最高位置，那麼，先知對我們的許諾——後世，我們追尋的樂園就是要事之首，在今世的生活中，我們應該把這個目標放在最重要的位置，把我們的精力集中於此，努力為此目標奮鬥。

我們怎樣知道人們把後世置於最重要的位置？如果我們和一個人坐在一起，發現他的談話內容要麼是最新式的汽車、豪華的住宅、旅遊、度假或者金錢等物質享樂，要麼是閒話，評張三、論李四，那麼，可以肯定這人並沒有把注意力集中於後世。如果他是留意後世的，他的談話內容會反映出這一點。這是判斷我們是否留意後世的基本標準。我們應該靜下心來，問問自己：「我們花費時間談論的話題究竟是什麼？」

如果我們意識到我們優先追求的目標是今世，那麼我們需要重新調整我們的注意力，需要明白「要事先辦」的真正意義，也就是把追求後世置於追求今世之前。

如果我們這樣做了，我們就能實現心靈的平和。真主在《古蘭經》裡也是這樣命令我們的。為了心靈的平和，這是我們需要走出的第一步。真主說：

「他們信道，他們的心境因記憶真主而安靜，真的，一切心境因記憶真主而安靜。」（《古蘭經》13：28）

所以，只有經常紀念真主，我們的心靈才會得到安寧。這才是真正的心靈安寧。作為穆斯林，我們在做每一件事時都應紀念真主。伊斯蘭大力提倡人們在紀念真主中度過一生。真主說：「你應當崇拜我，當為紀念我而謹守拜功……」（《古蘭經》20：14）

作為穆斯林，我們所作的一切事情，都與紀念真主有關。真主說：「你們說：『我的禮拜、我的犧牲、我的生、我的死，都是為了真主，養育世界的主。』」（《古蘭經》6：162）為了實現心靈的平和，我們在生活的方方面面，都應紀念真主。

但紀念真主，並非像某些人那樣—坐在一間陰暗的屋子，不停地重複：「安拉、安拉、安拉…」這不是紀念真主的方式。是的，這些人是在重複真主的尊名，但是我們仔細考慮一下此事，如果有人來到你的身旁，不斷重複你的名字：「穆罕默德、穆罕默德、穆罕默德……」你會感到驚訝，這個人是不是犯了什麼病？他要什麼東西嗎？我有他需要的東西嗎？他對我不說什麼話，重複我名字的動機是什麼？

這不是紀念真主的方式，先知沒有用這樣的方式紀念過真主，史書上也沒有這樣的記載。有人認為，可以用舞蹈或左右搖晃的方式紀念真主，這也不是紀念真主的方式，先知也沒有用這樣的方式紀念過真主，史書上也沒有這樣的記載。

當然，先知在有生之年，紀念真主。他的一生就是紀念真主的一生，他過著紀念真主的生活。在我們的禮拜、我們的生活、在我們的死亡之中，應該紀念真主。

總之，尋求一個平靜的內心世界與我們生活的品質有很大的關係。誠然，在生活中有許多障礙，但是當我們分析和辨別了這些問題、障礙，並且明白了哪些障礙是我們可以改變的的時候，所有的困難都可以迎刃而解了，我們可以把注意力集中於這些我們可以改變的障礙，也就是與我們自身有關的問題和障礙上，當我們清除了自身的障礙與問題時，我們就得到了真正的心靈的平靜。

如果我們能改變我們自身，真主將會改變我們生活的世界，給我們處理一切事務的智慧和方法，即使這個世界動盪不安也罷，我們心靈依然能夠保持一份祥和、平靜。

無論發生何事，我們都應該懂得那是真主的安排，也是真主對我們的考驗。其實，這些事情的發生，最終還是為了我們的利益。在重重困難與障礙中，蘊含著種種的益處。真主把我們造化在這個世界上，這個世界是我們進入樂園的媒介，我們遇到的各種考驗，就是我們精神、信仰接受磨練的過程。如果我們有了這樣的認識，內心深處對真主的信仰、現實生活中對真主的崇拜，足以讓我們心靈安寧。

伊斯蘭之光 編譯
楊興本教長 編審