思與行

「思想與行動必須並駕齊驅，這種配合的重要性，隱藏在二者的身份中——如飛機的兩翼，缺一不可，也隱藏在二者互補的關係中。」

那麼，伊斯蘭思維方式的目標是什麼呢？伊斯蘭能夠教育穆斯林，從他們的內心中剔除各種偏見與固執，但伊斯蘭無法成為一種既適合信士也適合非信士的行為指導，除非它變成一種思想理念，去應對各種社會問題和經濟問題。這種轉變只能通過對話和說理來完成，「你當以最好的方式與他們辯論 。」所以，伊斯蘭思想也是一種說服的工具，任何一種觀點都應該是可以解析和推論的，這樣才能服眾。

這裡的解析和推論，指的是在社會的現實問題中實行伊斯蘭思想，去應對社會、經濟、政治等各方面的問題，以完成從思想階段到行動階段的跨越，以此，思想不至於脫離實際，而是深入其中，成為現實的引導。所以，我們迫切需要讓各種觀點、各種思想、各種提議和探討，脫離狹隘而封閉的書本，讓其走向寬闊的現實領域，走向廣闊的社會，即落實到現實生活的方方面面。

自然，人們不禁會問，如何選拔將要承負重擔的這些思想家們？將要高擎大旗去實踐思想的原則並達成目標的這些人，又有什麼特徵？因為在伊斯蘭社會中，能在宗教認知和現代科學兩種領域完全達標的思想家很難出現，即能夠復興人類的思想遺產並能代表這些思想遺產的思想家們，只有他們才可以承擔落在他們肩上的那些重任——進步、發展，首先在伊斯蘭社會中實現社會公正——這樣的思想家很難出現。當然，更不用說去非穆斯林社會進行志願工作的思想家了。

如此，我們深信思想家和穆斯林作家所承擔的責任之重大，以及在伊斯蘭社會中培養思想家和作家的工作之艱難。

實際上，伊斯蘭社會仍然需要具備現代知識的法學復興家們所進行的學術研究，便於去彌補伊斯蘭社會在科學和現代科技領域——較之于先進的西方世界而言——所出現的各種缺漏；便於去推動伊斯蘭思想向前邁進。

所謂現代知識，指的便是紛雜的各種現代科學的分支，它並不僅限於實驗科學，而是人類的各種龐雜而多樣的學科。從而他們可以耗費更多的努力，去研究伊斯蘭思想，運用一切符合崇高目標的、一切最終為人類和人道主義而服務的各種學科，而去復興伊斯蘭思想，為其添磚加瓦。由此，我們便可以知道，將伊斯蘭思想併入人類學的體系中，是非常重要的。要堅持將伊斯蘭體系劃歸到社會學科和人類學科的各種元素之源頭的行列之中，這樣我們便可以去了解這些學科的來源及其與伊斯蘭精神的吻合。

與此同時，伊斯蘭對科學的重視與伊斯蘭本身一樣古老，前輩的信士們了解科學的重要性，他們為人類貢獻了各種空前的成就，他們譜寫的科學奇跡，至今影響著我們，在各種新型科學院的教學中被大量應用，尤其是在醫學與建築領域。在電子電腦和數位軟體中仍舊使用花拉子模的演算法原理，便是對此最好的證明。穆斯林學者對人類做出了偉大貢獻，這是不言而喻的，首當其衝的便是實驗科學，還有在各種領域斐然的研究成果。

由此，我們堅持認為，讓穆斯林學者運用現代西方科學思想的成果，去解析伊斯蘭思想改良的內涵，是十分必要的。伊斯蘭思想改良並不包含經訓，因為經訓無需改良，需要改良的，是我們長久以來對經訓的閱讀和理解。每一段經文，都有其應該傳達至誦讀者的主旨，我們迫切需要統一理解經訓的規則，使得誦讀者能夠直達經訓的精神和目標，而不會偏離主旨，進而隨心所欲地進行解釋。聆聽者在聽到經訓的時候，必須要用清醒的理智，去進行理解，萬不可過分與極端。這便是我們在說「更新對天啟的理解」時，所表達的目的。即，強調利用當代的人類學知識，重讀伊斯蘭天啟文本，同時要堅持伊斯蘭的原則，對經訓的理解要符合聖門弟子們的理解。

艾哈邁德．杜通智博士 著
楊興本教長 審校