世間本就是一場考驗、一場考場，勝利者得兩世成功，失敗者失去永恆福祉。真主說：「以時光盟誓，一切人確是在虧折之中，惟信道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。」（古：103:1-3）

人類自始自終都離不開高傲與恐懼，因為人內心深處對自己擅長的、擁有的都會高傲自大，又對所有不清楚、不瞭解的事情都會感到恐懼，就如人對所有病情的恐懼一樣，急忙慌亂中該做的事情，可以做得到的事，可以做得更好的事尚未準備好之前生命就在疏忽中、忙碌中悄悄結束了。

如今，世俗化的思想，尤其是像「新無神論主義」或稱作「資本主義」者們所信奉的那樣，忽略了宗教的價值，認為宗教只不過是安撫無知民眾的一系列觀念、傳統、行為。但是實上在任何的困難、災害、疾病、死亡前人類是完全無能應對的，這時候許多人開始認識到了宗教的實用價值，伊斯蘭的教義正當性：宗教可以為教育程度不高的人們提供道德教化，也約束著掌權者和告知實分子的道德與各種操守。但今天，許多人都秉持著憤世嫉俗的思想，打著宗教的旗號，從事著利益至上的行為，則狂妄期盼獲得所有回報。「真主只接受敬畏者的供物」（古：5:27）即任何不是純真為真主而做的善舉，狂妄自大者都不會被祂接受的。

世道輪流轉，命運有時好有時壞，在大的權勢、財富也會火滅煙消，這便是人間之常道。

這段時間的疫情肆虐各地，最嚴重的大中華地區，家家戶戶為處不防，都望能躲過這一劫。對於一個信士而言應該知道，除正常清潔、醫療防護用品外，我們還有許多防護措施便是虔誠的向真主祈禱！（你應當敘述）艾優蔔，當時他曾呼籲他的主（說）：「痼疾確已傷害我，你是最仁慈的。」我就答應他的請求，而解除他所患的痼疾，並以他的家屬和同樣的人賞賜他，這是由於從我發出的恩惠和對於崇拜我者的紀念。（古：21：83-84）真主又直接要求人類；你們的主說：「你們要祈禱我，我就應答你們；（古：40：60）因為祈禱可能會給你帶來無數的福祉，但人就是高傲自大，自我放棄，祂是造化萬物之主唯有祂最清楚人類需要什麼？該做什麼？人類常認為自己沒病、還沒老死亡不會來找我…對已死亡完全沒有警惕，所以祂把時間的概念、生命的意義告訴我們，祂舉例已沉睡了幾百年的僕人說道：「其中有一個人說：『你們逗留了多久？』他們說：『我們逗留了一天，或不到一天。』他們說：『你們的主最清楚你們逗留的時間的。』」（古：18:19）說明人間的百年衹不過是像一天或更少的時間。

「他們說：我們逗留了一天，或者不足一天；請你問問能計算年月的（天神）吧。（古：23:113）

一場浩劫中多少英雄、多少人都會死亡，這是一場又一場的不同考驗，考驗的事項是人類的一切，包括信仰、待人處世、財富得失、生老病死等。奇妙的是大部份人恐懼的是病、失去、死亡而已，對於死後去向何處，該準備些什麼事情？則完全寄予不知道，如你問他，他則回答不知道！或他會回答說：按各種風俗後人會供奉，利用宗教施法等等便可使他升七天，達天園，甚至轉變神仙！又或者人的根本高傲態度拒絕去知道，請自問那麼我們不是白活一場？這一點應該是很多時代的主流標語，也才是最可怕的一個關鍵點，因為拒絕知道真理，乃是自投羅網！

因為人一旦死去就不會有機會返回這個世界，也無法再繼續做任何的善舉了，一切悔過行善的機會永久結束了，在那永恆的旅程中你將損失一切的福祉，這樣龐大的代價是否應該好好思過，立即抓緊一分一秒，善用你剩餘的時間，即便是一天或幾個小時也好！真主說：信士們啊！你們當用堅忍和拜功求（真主的）襄助。真主的確與堅忍忍者同在。（古：2:153）

任何時刻不要認為小小善舉就不行，尤其有關生命，制止他人惡行同時，自我克制，避免以各種情操手段傷害到他人，取悅真主喜悅而種下的一粒渺小善舉，將來會是你最大的收穫！真主說：行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。（古：99：8）

也因此，人們在世上，對於死亡的厭惡，恐懼，雖是必然；但也帶著期望真主的鄰憫。那種張力是同時並存，也成為繼續生活的動因：將每一刻每一秒視為真主給予的恩福，心存感激並珍惜，也盡所能的行善，好好利用這一恩典，造就自己和利人利他人的事情，來映現真主所賜的恩惠與慈惠，帶給所有後人注重生命中的一切，善用每一刻生命，對生死不畏懼、不貪圖，對後世準備好該準備的事項，正面去看待一切。

馬超興兄弟整理