敬拜儀禮的明確性

伊斯蘭的基本組成部分——敬拜儀禮是穆斯林家喻戶曉的，幾乎每個穆斯林甚至小孩都會背這段著名的聖訓：「伊斯蘭建立在五項天命上：見證萬物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者；立行拜功；交納天課；封賴麥丹月的齋；有能力者朝覲天房。」

禮拜是日常天命，它的次數（每日五番）、時間、拜數、動作程式、條件，以及念「至大詞」入拜以至色蘭出拜等，是人所共知的；除了天命拜，還有每晝夜的自願副功拜，以及為此特定的宣禮詞，它的回賜隨著禮拜人數的增加而增加，以此來建設安拉的禮拜寺，常記安拉的尊名。

天課（澤卡特）是經濟的社會的依巴代（功修），它的大致律例為穆斯林大眾所熟知：天課取自富人，用於窮人，只有掌握「起征點」並具備條件的人有義務交納它。天課是對精神和財產的純潔；它根據財產的種類而交納，四十抽一，尚有十抽一、五抽一等納法；它每年交納一次，但收割時才必定的農作物例外。

賴麥丹月的齋是一年一度的週期性天命，它的時間人人皆知：有始有終的陰曆月份；它的齋限人人皆知：從黎明到日落；它的要求人人皆知：不吃不飲、不行房事（即克制肚腹和羞體兩種欲望）。齋戒的有關禮節也不陌生：奔忙開齋，推遲封齋；不說妄言，不罵人；勤禮夜功拜，多幹順主的事，多善待人。

第四項功課是朝覲，一生一次，是穆斯林婦孺皆知的：它的地點在麥加；朝覲者（哈吉）必須受戒、巡遊天房，在薩法山和麥爾臥山之間奔走，駐阿爾法山，在穆茲代裡法、米那夜宿，投石，剃頭或打短頭髮。這一天命的大致律例是穆斯林都清楚的，想瞭解其細節，只可上一些課，或讀一點經，或向有知識者請教，都不費任何氣力。

上述功課之前，穆斯林首先明白：人生的第一使命是敬拜安拉（依巴代）：「我創造精靈和人類，只為要他們拜我。」（51：56）同時，穆斯林也知道：敬拜的精髓是虔誠敬意，而不是形式：「他們只奉命敬拜安拉，虔誠敬意，恪守正教。」（98：5）

道德原則

伊斯蘭明確的原則包括道德領域：沙裡亞命令並宣導的重要美德、沙裡亞所禁止的重要惡行，都是穆斯林所熟知的。如伊斯蘭命人公正，孝敬父母，優待親戚，憐恤孤兒，救濟貧民，親愛近鄰、遠鄰和伴侶，款待旅客。穆斯林也十分清楚：伊斯蘭讚美誠實、講信用、忠誠、忍耐、自控、知恥、慷慨、勇敢、寬容、無私、為正義和敬畏互助。伊斯蘭禁止淫蕩、罪惡、暴虐；伊斯蘭禁止作惡，不喜歡背信棄義者；偽信士的特徵是說話撒謊，爽約，不講信用；吃利息、侵吞孤兒財產屬於大罪。穆斯林也不會陌生一些應受安拉法度制裁的醜惡罪行，如故意殺人、攔路搶劫、威脅平民百姓、偷盜、通姦、誣衊無辜的女子、飲酒等。

在上述一切之前，穆斯林首先懂得道德在生活中的價值以及它在伊斯蘭中的地位。甚至伊斯蘭的敬拜儀禮都旨在提高道德水準：禮拜在於遏制罪惡和淫蕩；天課在於純潔富人的心靈；齋戒培養意志、鍛煉堅忍，「以便他們敬畏。」（2：187）；朝覲鍛煉人不畏艱苦、勇於奉獻……使者明確宣佈了美德在他使命中的地位：「我奉命完成一切美德。」

明確的禮節

緊隨明確道德是明確的禮節，如吃、喝的禮節；入睡、醒來的禮節；穿衣、裝飾的禮節；坐、行的禮節；探望、告辭的禮節；問候、寒喧的禮節；談話的禮節，等等。這些禮節的基礎和準則，是穆斯林人人皆知的。

每個穆斯林都知道：聖行規定吃飯用右手，以主的尊名開始吃，以感贊主而結束；聖行規定以記主入睡、以記主起床；男人不許穿絲綢，不許穿女裝，同時女人也不許穿男裝。因此，兩個穆斯林見面不通過自我介紹就能互相結識；非穆斯林也一眼就可區別穆斯林，這僅僅由一些禮節得知，如見面道色蘭、回色蘭；用右手吃飯；打噴嚏時念「萬贊歸主」；回答噴嚏，等等體現穆斯林特徵的禮節。

伊斯蘭法律的明確性

明確性在伊斯蘭中的體現之一是，伊斯蘭法律是明確無誤的；就是說，它的斷然的基本的律例是眾所周知的，無論是有關個人、家庭的，還是有關社會的。

每個穆斯林都明白：吃死物、血液、豬肉、非誦安拉之名宰的都是非法的（哈拉目），同樣，飲酒、賭博也屬非法。每個穆斯林都清楚：不允許娶母親、女兒以及血統、哺乳、結親關係上的禁娶的女性；離婚和重婚只限兩次，之後不許重婚，除非跟另一個男人結婚；離異或亡了丈夫的女子必守待婚期。每個穆斯林知道：安拉允許買賣、禁止利息；安拉規定了故意殺人者償命的刑律；對一些著名的罪惡，沙裡亞明文規定了法度，如偷盜罪、私通罪、誣陷罪、搶劫罪、喝酒等。每個穆斯林都很清楚：從敵人侵佔下解放伊斯蘭的國土是神聖的天職；命人行善、止人作惡是義不容辭的主命；不以安拉降示的經典判決或治理國家，是叛逆、不義和犯罪行為。

張維真 編譯
楊興本教長 編審