清心真言

人類對信仰這詞從名稱的使用到闡述細節方面,因文化而異,但所有宗教的信仰跟區域人文有直接關聯,但可說根源是來自造物主的差使們;人類的祖先阿丹及其後先知們(主賜福安他們)的指引,隨之被各地區人們改變成為不同的方式。

為了大家能清楚了解自己的宗教信仰,不惜再次介紹對「信仰」一詞的描述上特別有邏輯的中文定義,阿拉伯語「以曼尼」文字上有:承認、安寧、堅信等之意。與非穆斯林易中天教授對信仰(中文詞)的定義極為吻合,故特摘分享。他說:「信仰是以一套價值體系和行為規範為中心,以及一整套的生活方式,然後信仰便是對超自然、超世俗中存在的「主宰及相關信息」之堅定不移的相信,所以說;相信,堅定對於超自然想象中的某一樣,而其是無價值可言,非尋常的堅信不變的一種行為。以現代人都承認科學的價值和觀點,其之核心便是要有證據,合乎邏輯等。」

按照這個定義推論,那麼一般華人世界的信仰就有不同的定義了。在中文的用詞中,信仰和信奉或信念上就有所不同。信仰就如上面所述,而信奉則是上對自然界裡的事物的敬信。如此的話,大多數的華人對崇拜方面是較為寬鬆,不局限在一個宗教上或一個專門的信仰上,因此中華文化中對於「信者靈,不信者不靈」之概念已根深蒂固了。這說明了許多人在心中是什麼都信,什麼都拜,什麼都不信,什麼都不拜的想法,如此一來,什麼都信就等於什麼都不信的邏輯,也自然形成了信仰與信奉或信念的區別,而此的另一個可稱謂;「實用注意」的崇拜,意指,又需要時才會去崇拜,無需要時就什麼都不會崇拜。即:用崇拜主宰的叩拜方式來崇拜一般的神明等,如;為了想生個男嬰,而去拜不同的神像或人,期望從中獲得一些好處。又如;為求生意順利、工作順利,去求某神像,這類的行為都涵蓋在「實用主義」的定義裡。

因此我們問下自己的信仰屬於「信仰」還是「信奉」類?

為何需要自我了解自己的信仰宗教呢?因主宰之所有啟示都具有相同的目的,被派遣的眾先知(主賜安福他們)都一致的闡明其信息,即:一、堅定信仰幽玄的真主,肯定眾宇宙的造物主獨一無二,祂本尊和所有屬性是超絕萬物的,無一人事物似像祂,祂是永生不滅之主。

二、信仰眾天使、天經、眾使者、審判日、天堂與火獄、前定等。

三、遵從祂的所命令和禁令,及跟隨先知默罕默德(主賜福安之)的步伐:命人行善,止人作惡。致力於保護天賦于人類五大根基:信仰、生命、理智、財產、血統,這五項便是確保延續人類的基本權益。

四、導人於更高尚的道德水準、價值觀念和風俗習慣等。因為信仰的正確性跟兩世的成功是直接關係。

而現實生活中真正主動地去了解宗教很少了,許多是為了消除現實纏身的問題,或求富、治病等,尤其是不會真正去了解伊斯蘭,除非他已厭倦了原來的生活習慣,或信仰中的荒謬邪說,這種現象多不勝數,人往往在膩煩了那些「宗教」及各種流行一時的「潮流主義」後,無法在那些不能自圓其說的各種迷信、派別謊言之後,開始去認真了解伊斯蘭教義。

如今,仍有許多人總是用不雅字眼描繪和詆毀伊斯蘭教,其實這是一種嚴重的歧視,但也有部分人能夠正面看待伊斯蘭,也只有他們,往往成為伊斯蘭教的深層探求者,挖掘真理者。

無論如何,自原始蒙昧時代,還是在發達的文明社會,人類總是在正信與迷誤、真理與悖謬之間反反覆覆徘徊不定,而真主的「引導」總是在人類偏離正道時來臨,總是適時提供解決問題的各種辦法,使人類回歸正道。以此真主特派了許多使者,來闡釋真主的教誨。所有天啟宗教的使命是相同的:每一位使者的使命都是更新和強調這一主旨:「你們當崇拜真主,除真主外絕無應受崇拜者。」真主給每一個民族派遣了先知和使者(主賜福他們),讓他們向人類傳達統一宣言。在你之前,我所派遣的使者,都奉到我的啟示,除我之外絕無應受崇拜的。所以你們應當崇拜我。(古:21:25)因此,人生裡有許多事情值得我們去重視,包括每日吸取的飲食,和生活中的各種層面是否正確,宗教信仰也不例外:環境的好壞是可直接影響一個孩子的心身,教育的好壞亦可以影響孩子的一生,信仰的正確亦是如此。祈求真主使我們成為忠誠的信士,淨化我們的信仰,接受我們所有善舉,讓我們兩世成功,阿敏!

馬超興兄弟整理