「信仰於未見」（《古蘭經》2：3），是伊斯蘭與唯物主義認識分歧的焦點。 人類的感覺極為有限，因此主觀臆斷必有偏差，單憑著五官和感覺理解的世界，總歸是現象，不會是真理。 古代人的認識肯定不如現代人更接近真理，因為借助于現代科技器具，我們所觀察到的東西遠遠超過古人，例如電子顯微鏡和太空望遠鏡，把微小的顆粒放大了幾百萬倍，把人類的眼光延長出數萬公里，但更深遠處仍舊是一片虛無縹緲的漆黑。 此外，在對人體的研究中，血象分析、基因鏈觀察、DNA對比，生物學探索進入了前所未有的細密深度，但是科學家們說對DNA的知曉僅有3%，其餘的97%都是人類無知的「廢品」盲區。 知識這東西，沒有盡頭，越是有學問的人，越是感到知識的深邃，看不到邊際。 好比站在海灘上看海，未見的大海比所見的大海要大得多，所有只能望洋興嘆了。 唯物主義者主張，一切事物都必須有實物驗證，包治百病，這無疑於癡人說夢，不由自主地落入了空想的泥潭。

穆斯林堅定不移地信仰真主，並且深信真主在《古蘭經》中啟示的知識和法則，就天地萬物給了我們一個總體觀念，得以確定了自己的地位和生命的去向。  今世人生苦短，經不起長時期彷徨和猶豫，若能早得正道指引這是幸運，避免歧途和迷誤，珍惜生命，不枉此一生。 真理起源于真主的意欲和造化，瞬息萬變中的天地萬物都在真主掌控之中，穆斯林意識到，作為世上的人類，一生奮鬥，最崇高的目標是今世的幸福與後世的幸福，即「兩世吉慶」。

一，生命觀的形成

相對於動物而言，人類有高度的靈性和思維，所以有追求和志向。 《古蘭經》說，真主造化人類是他在大地上的代理，或曰「代治者」（哈裡發），是真主對人類的「信託」(艾瑪納)。 這個特殊的地位緣起於特殊的資質和能力，例如真主唯獨恩賜人類具有豐富的想像力和意志與行為的選擇，這是作為真主代理的天資與功能。充分發揮人類的特質，盡到替天行道的職能。 在這個地球上，只有人類創造了文明和法制，創新生活器物，改善生活品質，譜寫了人類進步與發展的歷史。

伴隨著人類的智慧和能力，便是真主的「信託」，其中包含著對生命的責任，每個人都要為自己的意念、選擇和行為負責。 今世的生命必有終止的時候，但死亡不是萬事皆休，而是向另一個世界的跨越。 穆斯林確信「死後復活」，因為這符合天地間任何事物都有正反兩面的萬有規律。 對於每個人，今世是暫短的，是過客，而在永久的後世，是長期居民。 生活在今世的一切行為都將在復活日展現出來，每個人都有一部明細的帳本，接受真主的賞與罰，體現真主的仁慈和公道。 善惡自有「報應」，歸結于真主的「公正判決」。

二，伊斯蘭的生命觀

伊斯蘭許諾人們生存的權利，過好今世的生活、追求幸福是合法的行為；而在後世裡，人的靈魂繼續存在，會有不同的感受，渴望心靈的安寧與平靜。 完整的一生跨越兩個世界，幸福與否都是在今世意志與行為積累的成果，生命價值的全部意義就在於此。

《古蘭經》和《聖訓》就是我們的生活指南，行為的目的只為取悅于真主，遵從真主確定的生活法則，紀念真主，行善積德，做一個敬畏與順從真主的僕民。 真主無所不在，無所不知，真主意欲昭示的一切真知和戒律都記錄在尊大的經典中。 凡是出現謬誤或災難，應當自審，必然因為背離了真主確定的真理而滑入邪門歪道。 天地間的萬物，都是一個整體的一部分，正如人身體的構成，每個局部都在整體中發揮必需的功能。 所謂「順其自然」，就是服從真主的命令，敬畏真主的創造和規律，因勢利導，爭取勝利與成功。 俗話說：順天者昌，逆天者亡。 任何瘋狂的妄想或野心，例如戰天鬥地或法西斯主義，必將自取滅亡。 生命就是奮鬥，晝夜不息，做一個成功的人，受真主賞賜兩世吉慶。

（未完待續）

阿立 編譯
楊興本教長 編審