顧名思義，古爾邦節（宰牲節）是伊斯蘭教的兩大節日之一。係阿拉伯語「爾德•艾祖哈」的意譯，意為「獻牲」；中國穆斯林亦稱為「忠孝」節，其原字意為「接近」，即通過為真主獻牲而接近真主。其日期為伊斯蘭曆每年的12月10日，即朝覲麥加的最後一天。古爾邦節，起源於古代先知易卜拉欣聖人，真主在古蘭經中說到：「『易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。』我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。」（古37：104－106）。他和兒子伊斯瑪儀（求主賜福兩位先知）忠誠地為真主犧牲奉獻也讓世代的穆斯林紀念這一樁事和感贊真主，貴聖穆罕默德（求主賜福安之）繼承了這一傳統，擊石和宰牲均被列為朝覲功課禮儀。教法規定：凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。貴聖穆罕默德遵主命於、效法並伊於斯蘭曆2年（623年）12月10日定制會禮，即宰牲節。

日子的制定是真主的意欲：如真主特選了一些日子、月份和一天中某幾個時辰，並使之優於其他的日子、月份和時辰。正如真主說：「你的主，創造他所意欲的，選擇他所意欲的，他們沒有選擇的權利。讚頌真主，超絕萬物，他超乎他們所用來配他的。」（古28：68）人類完全無能去干涉的。

如真主使伊曆十二月的前十天優越於其他日子。伊曆十二月是真主的禁月之一，禁月為真主所特選，並使之優於其他月份，正如真主說：「依真主的判斷，月數確是十二個月，真主創造天地之日，已記錄在天經中。其中有四個禁月。」（古9：36）而此原因為伊曆十二月本身包含了兩件事。一、它既是朝覲之月。二、又是真主規定的禁月，真主說：「朝覲的月份，是幾個可知的月份。」（古2：197）

在穆斯林少數的地區顯得不是那麼重要，換句話說，許多宗教事務，是因各地習俗不同，加上不被重視，導致無人知曉其含義。有些地區更明顯的是伊斯蘭的基本五大功課都含糊不清，朝覲轉變為一項純粹的旅遊觀光活動，大夥比較吃住的條件，而非是虔誠相比，使得越來越多人的功修完全失去善功意義，更有人認為待年邁時再去完成，遺憾！

除有能力、有條件者去朝覲外，沒有朝覲但有經濟能力者則應該做宰牲奉獻。那麼宰牲節的意義又為何？伊斯蘭教的宰牲具有深刻教育意義和廣泛的勸化用途。對伊斯蘭精神的弘揚，對樹信念和鞏固對人們相互幫助、扶貧濟困、團結友愛、增強倫理道德觀念以及與等方面起到了重要作用。所以，隆重紀念這個具有重要意義的節日同時，必須深刻領會和發揚古爾邦節的意義，和博愛的伊斯蘭精神，做一個真正的穆斯林。「我確已賜你多福，故應當為你的養主而禮拜，並宰牲獻祭。」（古108：1－2）伊斯蘭教認為，對真主虔誠是穆斯林的最高品質。如真主在古蘭經裡說：「在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。」我們從先聖易卜拉欣和伊斯瑪儀（求主賜福他們）對安拉的虔誠和堅定信念中，應有所啟發，應以易聖的精神為榜樣，以先賢的言行為楷模，虔誠地敬拜安拉、感恩安拉，為安拉宰牲獻祭，就像所宰之牲順服我們一樣，為了實行真主的教導，不怕犧牲自己一切的決心和行動。所以，在古爾邦節宰牲獻祭，是向真主表示忠心，以便接近真主，這是敬主愛人、發揚友愛精神的具體表現。正如古蘭經所言：「它們的肉和血都不能達到真主，只有你們的虔敬能達到他。」（22：37）不能把宰牲奉獻當作炫耀財富的一種行為或彼此之間比較施捨的多寡儀式！

真主對信士闡述了這些日子，無疑是一種特別的恩賜，因為祂想信士們可以獲得更多的嘉許和功績。故此蓋德爾夜是一年中最尊貴之夜，阿拉法特日是一年中最尊貴之日，萊麥丹月的後十夜是最尊貴的十夜，伊曆十二月的前十天是最尊貴的十天，伊曆十二月的第八天，第九天（阿拉法特日），第十天是宰牲日。因此很多聖訓中都已經明確指出，穆聖敦促信士在這些日子中更加順從真主。在這幾天中的齋戒、施捨、向真主祈求，及讚主等，可獲得無限的回賜。

因此朝覲的穆斯林，還是居家的穆斯林，都是按照伊斯蘭教教法的規定宰牲。宰牲之肉均要分為三份，一份自用，一份饋贈親友，一份施舍給窮人。為窮困的穆斯林、鄰居等帶來一個溫暖別致的節慶。

應當以身作則，教導新一代的孩子如何為主道犧牲奉獻，傳遞大愛給所有人，這也本是穆斯林應盡的責任。求主引領大家！

馬超興 兄弟整理