三、平等：伊斯蘭教認為，人類不論種族、貧富、貴賤，都是真主的創造物。人類同出一個根源，因而相互平等。先知穆罕默德（主賜福安之）在宣教過程中也特別強調人與人之間一律平等的觀念，在著名的“辭朝演說”中，他明確吩咐：“你們中最尊貴的是那些最敬畏真主的人。（在認主行善方面）阿拉伯人不優越於非阿拉伯人，非阿拉伯人也不優越於阿拉伯人；白人不優越於黑人，黑人也不優越於白人。”

對於非穆斯林也要以平等的態度相待，在信仰上相互尊重，行為上相互寬容。伊斯蘭史上都有大量非穆斯林受到禮待、甚至身居要職的例子。如在阿拔斯王朝，“歷史上還記載了某些基督教的大臣，他們在九世紀後半期享有盛名……歷代哈里發的御醫，大半是景教徒”。

 在傳統的部落觀念與宗族意識盛行的阿拉伯半島，平等觀念無疑促進了阿拉伯民族的團結和進步。在伊斯蘭教走出半島向世界傳播的過程中，平等觀念有助於消除各種歧視，並對被征服地區的底層人民產生了巨大的吸引力；也有助於縮小穆斯林與非穆斯林之間的隔閡，促進不同民族和宗教間的溝通和理解。

四、公正

 公正、公平、正義，歷來是伊斯蘭教強調的重要價值觀和原則。 “真主讓公正成為珍珠項圈上最大的那顆珍珠。”《古蘭經》中有許多要求信眾秉持公道為人處事的經文，如：“真主的確命人公平、行善。”（16:90）“你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。”（5:2）

 先知也一貫倡導公正，甚至把它列為信仰的一部分如：“誰具備了三件事，誰確已具備信仰：出自你內心的公正，向世人道平安，即使貧困仍然施捨。”（布哈里聖訓集）'我的僕民啊，我禁止你們對我不義，也禁止你們對你們自己不義，因此，請不要以不義互相對待。 （ 穆斯林聖訓集）等聖訓。

五、大愛與寬容

無論就宗教經典還是發展歷史而言，伊斯蘭教總體上主張寬容與仁愛，反對狹隘和仇恨“古蘭經”中有不少要求信眾寬容對待他人過錯，甚至罪過的經文：“善惡不是一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那末，與你相仇者，忽然間會變得親如密友。”（41:34）“惡行應得同樣的惡報。谁愿恕饒而且和解，真主必報酬誰“（42:40）'如果

你們容忍，那對於容忍者是更好的'（16：126）。

 先知也一直以自己的言行倡導寬容。據史載，先知在麥加勝利進城之日，曾對那些傷害過自己的人說：“今天對你們毫無譴責。你們走吧！你們都被赦免了。”他還說過： “三件事是信仰的根本：不要傷害說了'萬物非主，唯有真主'的人；不要因一點罪過斷別人為叛教；不要憑一件工作的錯誤把人逐出伊斯蘭。 ”（艾哈邁德錄穆斯奈德聖訓集）

 伊斯蘭教倡導的寬容理念還反映在信仰方面。 《古蘭經》反對強迫他人信仰宗教。 “對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。”（2∶256）“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。難道你要強迫眾人都做信士嗎？任何人都不會信道，除非奉真主的命令。”（10:99-100）伊斯蘭教的發展歷史也表明，宗教寬容的原則總體上是得到落實的。在堪稱阿拉伯伊斯蘭文化黃金時期的阿拔斯王朝，“哈里發統治下的基督教徒、猶太教徒、拜火教徒等基本上還是享受著寬容的待遇的”。在阿拉伯人征服西班牙南部之後，“基督教徒可以自由地信仰自己的宗教，不受任何干涉，他們內部的事務，由當地的法官，依照教會的法律而裁判”。

六、守誠信

 誠實守信是伊斯蘭教的基本道德要求。 《古蘭經》要求信眾與誠實的人為伍。 真主說：“信道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實的人在一起。”（9:119）真主還為誠實者許諾了“樂園”：“這確是有裨於誠實人的日子。他們得享受下臨諸河的樂園，而永居其中。真主喜悅他們，他們也喜悅他。”（5:119）

 此外還鼓勵信徒言而有信、履行諾言，並視信諾為敬畏者的美德。如：“凡踐約而且敬畏的人，（都是真主所喜愛的），因為真主確是喜愛敬畏者的。”（3:76）“你們應當履行諾言；諾言確是要被審問的事。” （17:34）

先知在這方面也有許多的教誨。如“你們要堅持誠實的美德，因為誠實會引導你們走向正義，正義會引導你們步入樂園；說謊話引導你們走向犯罪，犯罪會引導你們步入火獄。”（提爾密濟聖訓集）他還把不誠實和不履行諾言視同偽信士的標誌：“偽信士有三個特徵：說話便撒謊，結約便失信，受託便背信棄義。”（布哈里聖訓集）

求主引領大家、並讓認識真理、追求正道，不要貪圖虛假的華麗，阿敏！

馬超興兄弟 整理