又是一年古爾邦節即將到來，作為穆斯林全年最重要的節日，這無疑是信士們期盼已久的日子，各種前期工作緊鑼密鼓，準備就緒，萬眾一心只待這一刻的來臨。

伊曆十二月的前十天，既在真主規定的禁月之內，又是全體穆斯林麥加朝覲之日，爭先行善，禮拜、齋戒、記念主、施捨、念古蘭經、懺悔、祈禱、幫助他人。

聖城麥加彙聚成人的海洋，幾百萬來自全球不同地區的穆斯林，念著應召詞環繞于天房，奔跑於薩發與麥爾沃之間。與此同時，世界各地的穆斯林雲集到當地清真寺參加古爾邦節會禮，宰牲獻祭，歡度佳節。

「古爾巴尼」本意講接近，意為通過宰牲獻祭求得接近安拉的目的。這一節日如何由來？又為什麼叫宰牲節或忠孝節？每年的這一時刻，近乎每座清真寺大殿上都會回蕩著阿訇講沃爾茲相同的聲音，這是一個教門宣傳統一內容的季節，是把千年故事重複千遍講給千萬信眾牢記心間的時刻。

古爾邦節起源於一則伊斯蘭教歷史典故，安拉為考驗先知伊卜拉欣的忠誠，啟示他宰子獻祭。伊卜拉欣為主盡忠，伊斯瑪儀為父盡孝毫不猶豫選擇服從。當父子二人準備執行時，真主派天使牽來一隻綿羊替代了伊斯瑪儀。從此，伊卜拉欣聖人奉命宰子，父親忠主、兒子孝親的感人事蹟流傳于世，成為世代佳話。穆斯林效仿先賢，為接近安拉和求主喜悅而宰牲獻祭，於是，便有了宰牲節和頗具中國傳統文化特點的忠孝節這一稱謂。

「古爾巴尼」這一歷史傳承，縱橫千年，遍佈全球，中國漢語中的「義」字即是突出的這一文化特徵，從而，進一步證明人類歷史和人類文明是相通的。

只要有穆斯林生活居住的地方，就有宰牲節的隆重舉行。這一天，有太多感人至深的故事，有太多值得歌頌的地方，而除了宰子獻祭的細節描述，除了宰牲場面血染的震撼，我們講給大眾的，我們說給孩子的，難道只有這些嗎？

古爾邦節的實質，不單是表現為外在形式，它是教人用忠誠、敬畏、順服和美善謀求接近安拉和求主喜悅，以展現伊斯蘭信仰精神的偉大與超越。既要擺脫失去神聖性的隨眾和庸俗，把好端端的一個宗教節日搞成吃喝娛樂；又要規避以宰牲吃肉為目的的膚淺，和以血腥屠宰場景示人的自我價值扭曲和形象顛覆。

概括古爾邦節精神，主要凸顯的是忠誠和奉獻。不遠萬里朝覲天房，效仿先聖宰牲獻祭，接續骨肉，周濟貧困，無不彰顯了這一點。《古蘭經》云：「牠們的肉和血，都不能達到真主，但你們的虔誠能達到他。」（22:37）

先賢劉智《天方典禮》云：「古爾邦，潔己為禮，以希臨格于真主也」；「以牲之血淨，示己之私淨；借牲之順德，獻己之純德」；繼而強調：「告眾以祀會之禮及宰牲之義」。達浦生阿訇在其著述《伊斯蘭六書》中注釋：「宰牲之義在犧牲，表面雖以牛羊駝為犧牲品，但實際指示吾人須擯棄一切私意，如身心、氣命、財力，不可專為己用，當為真主犧牲，為正義犧牲，為宗教、為社會、為國家、為民族應犧牲之事而犧牲之，此宰牲之大義也。」

有學者這樣解釋宰牲節的現實意義：讓貧苦的人被眷顧，讓身邊的人被關愛，讓世人知道忠誠和守義。總之，宰牲節的意義，不是以宰牲形式為目的，而是以犧牲精神自勉和激勵他人，以奉獻精神與人相處，以宰牲節所達之效益律己律人，利己利人。

探索古爾巴尼深層義理，是人類精神超越原有以親情關係為根基的人倫秩序，邁向以信仰順服為天道規矩的一次飛躍。這種基於對伊卜拉欣父子考驗的信仰超越，打破了原有世俗倫理，從而確立造物主意志高於一切。即便這只是一次測試，卻象徵著人類從倫理生活進入信仰生活的跨越，成為人類精神內核與現實世界進程中的一個重要分水嶺。所以，古爾巴尼義理非同一般！

因此，講好「古爾巴尼」故事，關乎正確理解和正面宣傳伊斯蘭信仰理論的不被扭曲和不被誤解，尤其信仰普遍被忽視的時代，講好「古爾巴尼」故事，即是一份責任，也是一種智慧。

馬貴寶 編譯
楊興本教長 編審