三、『都阿』的禮儀

任何文化都有講究，沒有規矩，不成方圓，凡事只有在講求規矩的情況下方能作到盡善盡美，取得最佳效果。同樣，伊斯蘭教也主張並要求穆斯林循規蹈矩地處世行事。因此，『都阿』作為一項嚴肅的宗教儀式，猶如禮拜和朝覲等儀式，伊斯蘭學者也根據經訓，就其禮節進行細化，即祈禱時應避免不宜事項和應遵循事項，從而促使『都阿』得以准承，達到最佳的理想效果，為個人和社會帶來相應的裨益。

2、必須遵循的事項：

（7）讚美真主的尊名。真主命令信士，做『都阿』時首先務必讚美真主的尊名：「真主有許多極美的尊名，故你們要用那些尊名呼求他。」（7∶180）

（8）做『都阿』前洗小淨。艾布•穆薩傳述的聖訓證明，為做『都阿』洗小淨為可嘉。當時，艾布•阿米爾因作戰負傷而將犧牲，他請求先知為他向真主求饒恕，先知就要來水做了小淨，然後為他做了『都阿』。

（9）面向克爾白。聖訓說明了做『都阿』時務必面向克爾白。據伊本•邁斯歐德傳述：先知正在禮拜，古來氏人將污穢扔在先知的背上，先知依然面向克爾白，詛咒古來氏族中的作惡者。

（10）以讚美真主和先知開始。據法達倆•本•歐拜德傳述：先知聽某人禮拜時的『都阿』中沒有讚美先知，就讓他結束禮拜，並告訴周圍的人：「如果你們禮拜時，先讚美真主，再讚美使者，然後做『都阿』。」

（11）舉起雙手。大部分學者主張做『都阿』時舉起雙手為可嘉。

（12）選時擇地。根據經訓，真主使某些特定的時間段優越於其它時間。因此，做『都阿』時要選擇更容易被接受的時間段祈求真主，例如黎明時、聚禮日、齋月、阿拉法特日、叩頭時等，如聖訓所言：「僕人離他的養主最近的時刻是叩頭之際，所以此時你們多祈求。」同樣，做『都阿』也應當選擇一些更能受到准承的尊貴地點，例如清真寺、阿拉法特山、朝覲的戒關、天房、薩法和邁爾沃山、穆裡特齊麥（介於天房門和黑石之間）。

那麼，怎樣才能使『都阿』得到真主的准承，使這一特殊的宗教功修產生相應的效果，先知就此一言以蔽之：「只要穆斯林的『都阿』中沒有為罪惡與斷絕血親關係做『都阿』，真主就會借他的『都阿』賜予他三件事中的一件，或現世中就使他如願；或成為他後世的積蓄；或使他免於禍患等。」聖門弟子就說：「我們多多向真主祈求！」先知說：「多多益善！」

結語：綜上所述，通過經訓對『都阿』所做的詳細闡述，我們不難從中窺見『都阿』作為一項伊斯蘭特殊功修的嚴肅性，以及在穆斯林現實生活中的必然性和常見性，它涉及到生活的方方面面，上至信仰的高度層面，下到生活的瑣碎細節。因此，穆斯林務必始終依照經訓的教導，既為個人的現實生活和宗教生活祈禱真主，使自己保持正確人生信念、調和積極心態、努力建設家園、譜寫兩世篇章；同樣也應一如歷史上的回族穆斯林祈求真主使國祚昌盛，祈禱真主使人類世界和平發展、使祖國繁榮昌盛，國泰民安，從而為構建新時期的和諧社會做出穆斯林應有的貢獻。

金忠傑 著
楊興本教長 編審