《古蘭經》是一部充滿人性的經典，所以研讀《古蘭經》，必須聯想到人性和社會，對照自己的品行和人格，思考對待他人的態度。《古蘭經》是一部教科書，其中所有真主的啟示都是對優秀人性的教育，滿足人類的一切需要，提高敬畏者的人性。所有這些，都體現了真主的仁慈﹑關懷和引導。真主造化天地萬物，其中造化了人類，真主引導人類觀察天地的造化，認識萬能的造物主，理解自己的責任和使命，使人心情安寧，社會和諧，世界和平，享受真主的恩典。

《古蘭經》說：「他為你們而制服天地萬物，對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。」(45：13)大地是人類生活的美好家園，現代科學家發現，在地球週圍數萬光年之內，有數億個天體，還沒有一個比地球更適合於人類居住的星球。這絕不是偶爾事件，而是真主造化的意欲和對人類的仁慈。

在這個大地上，存在各種養育人類生存的資源，人們可以信手拈來，創造更為美好﹑舒適的生活。在如此豐富多彩的物質世界上，人類表現了貪婪和安逸的天性，人性卑劣的一面暴露無遺。《古蘭經》說：「迷惑世人的，是令人愛好的事物，如妻子﹑兒女﹑金銀﹑寶藏﹑駿馬﹑牲畜﹑禾稼。這些是今世生活的享受﹔而真主那裡，卻有優美的歸宿。」(3：14)人在世界上，這些美好的東西都可以得到，如現代人所嚮往的汽車﹑別墅﹑美女﹑子孫滿堂﹑金銀財寶﹑高官厚祿。有所欲者，必有所得。真主不會虧待我們，問題是我們是否虧待自己，得到這些物質滿足之後，是否盡到自己的責任和義務。《古蘭經》說：「真主只依各人的能力而加以責成。各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。」(2：286)

這就是人性。人性包括思維﹑理智和判斷，在他獲得需要之後，應當思考還應當做些什麼，因為人有是非觀念和對善惡行為的辨別能力。因此，人類必須遵循真主及其使者的指導和教誨，因為人類自身不能解決這些問題，最容易陷入蒙昧和自滿，也最容易受到迷惑和欺騙。人性就是生存在天地間一個特殊的靈魂和肉體結合之後，表現出他的需要﹑理想和奮鬥。《古蘭經》說：「你們應當為真主而真實地奮鬥。」(22：78)

風平浪靜，生活安逸，養尊處優，沒有什麼奮鬥的需要，也就區別不出人性的品質。但是，真主「確已把人創造在苦難裡」(90：4)，這就給每個人奮鬥的機會，得到磨煉和考驗。俗話說「每家都有一本難唸的經」，「大有大難，小有小難。」每個人都有過一段困難的經歷，真主對所有的人一視同仁，不論達官貴人或販夫走卒，大人物和小人物都有不同的艱難和遭遇。除了個人「旦夕的禍福」不可預測外，對於集體的人群，也有不由自主的幸運或災難，如經濟繁榮或自然災害﹑國泰民安或外患侵略﹑英明仁慈的政府或獨裁的暴君統治，這些人間的常事，不可思議，其中的奧秘掌控在真主那裡。《古蘭經》說：「大地上所有的災難，和你們自己所遭的禍患，在我創造那些禍患之前，無不記錄在天經中﹔這事對於真主確是容易的，以免你們為自己所喪失的而悲傷，為他所賞賜你們的而狂喜。真主是不喜愛一切傲慢者﹑矜誇者的。」(57：23-24)人世間發生的天災人禍，並非對那些人全是懲罰，而是考驗，沒有必要悲傷﹔許多人獲得意外的財富或成功，不全是對那些人的賞賜，也是考驗，沒有必要狂喜。在這些生活發生巨大變革時，不知認主，不感到驚恐，才是最大的不幸和悲哀。《古蘭經》說：「創造者既是玄妙而徹知的，難道他不知道你們所隱匿的言語嗎﹖」(67：14)

人在宇宙間是極其渺小的，所知甚少，對於大多數災難都是出乎意料的「飛來之禍」，對於突然的成功也暗忖其中神秘的「奇跡」。無知的人表現很不正常，有時悲傷，有時狂喜，悲觀絕望時就想自殺，獲得一些權勢和福利就會傲慢和矜誇，真主不喜愛這樣的人。《古蘭經》說：「我降示可以為信士們治療和給他們以恩惠的《古蘭經》。」(17：82)真主的經典是一部生命和人性大百科全書，昭示了人類不可能知道的一切秘密和幽玄，專治人的心病，因此敬畏真主﹑服從至聖﹑信奉真主的經典才是最理智的人。他們心明眼亮，永不迷誤，最有自知之明，認識天地造化的本源和真主的仁慈，心情愉快，知足常樂，謙虛謹慎，與人為善，對人熱情﹑誠實﹑勤勞﹑勇敢。

人們都羨慕各種動物在大自然中的愉快和歡樂，無懮無慮，如彩蝶在花叢中飛舞﹑馬兒在草原上飛奔﹑鳥兒在林間歌唱﹑魚兒在水中游戲，是因為它們適應了真主為它們造化的美好環境。人活在世界上有意識地追求心情愉快和生活幸福，如果不承認萬能的造物主，只是盲目尋求物質財富和無限權利，如同瞎子摸大象，永遠不得要領。人的一點靈性在宇宙的大千世界中有特殊的地位和功能。人不同於任何動物，因為人有特別的人性，而且人性有高低之分，必須順從真主的意欲和獲得真主的喜悅，才有幸福和滿足的報酬。《古蘭經》說：「真主以智慧賦予他所意欲的人﹔誰稟賦智慧，誰確已獲得許多福利。唯有理智的人，才會覺悟。」(2：269)

伊光 編譯
楊興本教長 編審