什麼是堅忍﹖

先知穆聖所表現的多種優秀品格之一是堅忍，主要表現在他獲得真主啟示的真理之後，服從真主的命令。《古蘭經》說：「真主確是與堅忍者同在的。」(2：153)

每個民族的語言，都是特定文化背景的歷史產物，其中大多數詞語都是具有特殊涵義的載體，所以兩種不同語言很難完全準確互換。這個「堅忍」在《古蘭經》中阿拉伯語的文字是「沙伯勒」，有比「堅忍」更為廣泛的涵義，如對肉體痛苦的忍耐﹑對渴望和期待的守候﹑對艱難困苦的默默忍受﹑對敵意和挑釁堅守沉默﹑對外來的激怒和衝撞穩住定力﹑對強烈引誘的抵禦和情感克制﹑對突發性不幸或爆炸性喜訊保持穩定和冷靜的情緒。這些意義都包含在阿拉伯詞「沙伯勒」之中，非一個中文「堅忍」所能全部涵蓋。

先知穆聖的生平，對真主教誨的「沙伯勒」都做到了，所以通過對他的生平事跡了解這個詞，才能真正品嘗到內涵的真滋味。苦於在中文之中沒有其他相應詞語，我們姑且說是「堅忍」，先知穆聖確是我們遵循主道而堅忍的典型模範。

在他出生時，家中沒有金玉滿堂，而是清貧如洗，因為他是遺腹子，父親在商路上猝死無歸。他母親帶著他，依靠祖父扶養，六歲那年，母親和祖父相繼去世，他成了孤兒，由生活不富裕的伯父收養。他沒有機會讀書和識字，從幼年時，就開始幫人做工，養活自己。可想而知，他的童年很受苦，缺少親人的溫暖和父母的呵護。艱苦的生活磨難了他的意志，吃苦耐勞，使他有一顆純潔善良的心。

在他人到中年時，真主選派他是最後使者，向世人宣佈真主的啟示，在黑暗的社會中號召人們為公正和平等而奮鬥，招致腐朽統治者的極大嫉妒和仇恨。他遭遇了各種壓迫﹑嘲笑﹑迫害﹑打擊，他不因勢單力薄而屈服，因為他擁有真主啟示的真理，有堅定的信仰和必勝的信心，笑迎各種壓迫和磨煉。他承擔起了真主賦予的使命，對任何艱難險阻視作閑庭信步，毫無恐懼和懮慮。他在麥加堅持傳播正道的十三年裡，追隨者的人數不斷增加，他的敵對勢力更加瘋狂反撲和鎮壓。他掀起了一場光明與黑暗的較量，同敵人展開你死我活的鬥爭，他沒有武力﹑沒有金錢﹑沒有社會勢力，只有真主恩賜的真理和勇往直前的剛強意志。面對如此惡劣的環境和兇惡的敵人，他表現得異常冷靜和溫和，只希望找機會說明道理，向民眾宣傳真理，他既不耍陰謀，也不施行暴力，堅持和平奮鬥的精神。這就是他的堅忍。

他受到真主的保護，因此他宣傳的真理受到許多人的讚賞和支持，例如他那有社會影響的伯父阿卜‧塔里伯和他的妻子赫蒂徹，逐漸有了一大群跟隨他的堅強弟子。真主通過吉卜利里天使不斷向他傳遞新的啟示，是他最大的精神支柱。當麥加的敵人感到束手無策之時，向他表示屈服，蓄意用金錢和美女收買他，提出許多特別優惠的條件，只要求他放棄宣傳伊斯蘭。他的回答是：「我以真主的名義發誓，我親愛的伯父。即使他們把太陽放在我的右手上，把月亮放在我的左手上，要我放棄我的事業，我絕不答應。除非是真主使這個事業獲得偉大成功，或者我在捍衛這個事業中被滅亡，我絕不會半途而廢。」這就是他的堅忍。這樣的品質在今天的世界上，不是過時，而是很缺少。

與真主同在，無所畏懼

從麥加到麥地那的遷移，是先知穆聖一生中最為偉大的壯舉，當時他想到的是什麼﹖不是個人財產或發財致富，也不是對新的發展基地有多少成功的期望或信心，他只是服從真主的命令，必須這麼做，他堅決做到了，真主相助他成功了。離開他出生和長大的麥加，意味著離開親人和家鄉，對於一般人是多麼難捨難分，也許܁對未來感到前程渺茫。當他的大弟子阿布‧伯克同他躲在山洞中，聽到外面搜尋他們的士兵在說話，阿布‧伯克膽寒心驚地說：「這裡只有我們兩個人，不是強大敵人的對手。」先知穆聖信心十足地回答說，真主與我們同在，只要對真主有堅定的信仰，對任何強大的敵人毫無畏懼。

對於這個事實，《古蘭經》給予了充份肯定：「如果你們不相助他，那麼，真主確已相助他了。當時，不信道的人把他驅逐出境，只有一個人與他同行，當時，他倆在山洞裡，他對他的同伴說：‘不要懮愁，真主確是和我們在一起的。’真主把寧靜降給他，而且以你們看不見的軍隊扶助他，並且使不信道者的言辭變成最卑鄙的﹔而真主的言辭確是最高尚的。真主是萬能的，至睿的。」(9：40)

阿立 編譯
楊興本教長 審閱