顧名思義，一個家庭的主要柱樑便是男女夫妻，他倆能按真主的教義組成一個合法的家庭，是件值得讚揚之事，因這是一種敬畏真主、實踐伊斯蘭教義的表現。

意義上來說他們兩，對真主教誨實質上的遵從又在家庭內體現出來，如此之舉正如古蘭經所言：他的一種跡像是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。（古：30：21）而此經文指出配偶、依戀、互相愛悅、憐恤等幾個不同的要素，但有其之間有緊密關係的，這意味著一個家庭的和諧、穩固、發展等方面均依賴於以上的重要幾點，並直接將其定為家庭能持續長久安穩及發展的首要因素。

如先知（主賜福安他）說：談婚論嫁時選女性配偶的基本條件有；她是富有的、血脈、美貌、宗教等，倘若你選擇了有宗教的女士將會高枕無憂。（兩大聖訓集）那麼此聖訓說明了：不僅以上訴四項為成立家庭時選對配偶的基本條件外，更是告誡男士們不能只顧美色，貪圖財富而錯過了最佳虔誠、廉潔的女士。同時也間接的告訴穆斯林女性們，在伊斯蘭的教義裡最為珍貴的和最有價值的女性則是最有宗教信仰的女士。教育了穆斯林女性們要以宗教為首的價值觀點和特徵去點綴自己，而非是利用胭脂抹粉、美色等去博取異性的關注。

就此先知（主賜福安他）曾對伊本‧阿巴斯說：讓我告訴你人最大收藏寶物是什麼？便是優秀的婦女。若你一看她就會開心，你交代她做的都會順你的意思去完成，當你不在身邊時她會盡其所能保護好你的一切。（哈吉木傳）先知如此描述了穆斯林女性應有的美德和品格，目的就是要教育眾女性不要將自己物質化和被物質化，不要被金錢誘惑導致價值觀改變，至而將影響未來成立家庭後的一連串問題，以做好提前杜絕惡果產生的途徑，同時也確保了女性本身的貞潔及實質價值所在。故，伊斯蘭並非一個以歧視異性，壓迫女性而盛行的宗教，其宗旨之一就是建立和諧的家庭、和睦的社會，為此真主對所有男穆斯林嚴肅地說：你們當善待她們。如果你們厭惡她們，（那末，你們應當忍受她們），因為，或許你們厭惡一件事，而真主在那件事中安置下許多福利。（古：4：19）真主視男士為家庭中的領隊，更視他為保護女士的對象，因此祂針對維護女性的基本權益直接對男性們下達命令不能欺負她們、不能虧待他們的嚴厲警告！真主說：男人是維護婦女的，因為真主使他們比她們更優越，又因為他們所費的財產。賢淑的女子是服從的，是藉真主的保佑而保守隱微的。（古：4：34）

此外先知（主賜福安他）以身作則，在他的一生中，展現給眾信士們學習如何善待妻子，家眷，目的就是在長期生活中要起到兩性如何彼此磨合，相互包容，從而避免發生任何破壞彼此感情之事，他說到：我忠言向你們囑咐所有女性啊！她們是以肋骨被造化，而肋骨的最彎曲的地方便是其末端位置，若你想直接矯正它恐怕會導致斷裂，若你放任它，會是原性的彎曲的，故此我向你們囑咐要善待女性。（兩大聖訓集）闡明了男女性的特徵，角色，便要求男性要以溫和的性格、適度的態度去對待你的伴侶，完善家庭責任。在伊斯蘭教義裡家庭不僅如此，更是要相互分工，相互扶持，絕不能以金錢或地方文化為故，而壓制對方，成為家庭中長期的受害者。

一起相處難免摩擦爭執，但時刻保持冷靜，要以對方為中心考量，不能事事都以自我優先考量的自私態度對待對方。若真發生一些爭議，那麼我們就要以教義教導方式去改善，正如真主所說：如果你們怕夫妻不睦，那末，你們當從他們倆的親戚中各推一個公正人，如果兩個公正人欲加以和解，那末，真主必使夫妻和睦。（古：4：35）

馬超興 兄弟整理