自人始阿丹先知（主賜安他）家庭就由親人組成，真主為能讓人重視其自身的親戚，降示古蘭經文提示人類務必注重這個環節，避免人損害了真主的宏恩，因為每個家庭中主賦予了許多恩澤，是透過家庭和諧、凝聚親情的成果，故此重視各層次的關係是極為重要的。正如真主說：眾人哪！你們當敬畏你們的主，祂從一個人造化了你們，並由他造化了他的配偶，並且從他倆造化了許多男女。你們當敬畏安拉―你們常藉祂互相祈求的主―當重視血親，安拉確是監察你們的。（古：4：1節）首先祂闡明了家庭的根基，是親情維繫而成的，這種微妙的溫情、包容、厚愛交織合成的關係為家庭奠定了基礎，相等于家庭的命脈，不容忽視。

故此維護各層的親情關係非常之重要，為此真主在《古蘭經》裡降示了許多經文，命令我們善待親屬。真主說：你當敬拜安拉，不要以任何東西為祂配舉偶伴，當孝敬父母，善待近親，憐憫孤兒，救濟貧民，親愛近鄰…（古：4：36）說明有了親人、家庭後，需要孝敬、善待他們，切勿當他們是陌生人。

當今的世道許多人誤認家庭的基礎只是單純的夫妻之愛就足夠了，其實並不止，還有更多方面需要去實踐，假若一個穆斯林只顧自己，不顧親戚，此乃屬不完善的敬畏真主，服從真主的，而要盡力去呵護，注重各種的親情關係，才會做到愛己愛人，服從真主的教誨之。真主又說：真主的確命人行公益、做善事、周濟親戚…（古：16：90）就是命令人們接續近親，善待他們，這就是真主頒降給人類的命令與囑託。就因人往往會將所有不好的脾氣，習慣呈現給自己的至親，知道至親不會嫌棄他／她，但，我們都錯了，應該把最好的笑容、愛都給至親同時分享給其他人，而不是愚昧地對非親人好。

先知（主賜安福）教導：「真主叮囑你們善待母親，再叮囑你們善待母親，然後叮囑你們善待父親，然後叮囑你們善待最近的近親與較近的親戚」這是命令我們孝敬雙親，善待雙邊的近親為家庭的親人，其中涵蓋叔伯姑母與舅父姨母和他們的後代，由近至遠的概念，這闡明了家庭的基礎。

這個年代許多人淡化了親情，似乎沒有親情可言，導致社會結構問題重重。做為一個信士應該聆聽先知的教誨，先知（主賜福安之）經常和親戚們往還，並說到：「一個人的叔伯如同他的父親」穆聖去探視他的姑母莎菲雅，也探視他的兩位姨母溫姆哈拉姆、溫姆蘇萊姆。又說：「姨母如同母親」我們必須接續親戚的血緣關係，互相走動，參加喜慶，也慰問病痛。這是必須做的職責。

善待近親的行為包括與他們的往來，相互接續，彼此閒問候與關懷。

真主說：你當把近親、貧民和出外旅行者所應得的（錢財）交給他們。對於想要獲得真主喜悅的人，這是最好的；這些人確是成功的。（古：30：38）祂呼籲人類以仁濟助貧困近親，加強了這是一項重大的善舉。真主又說：他們問你，他們應該怎樣花費。你說：你們所花費的財物，當用於父母、至親、孤兒、貧民和途中斷了盤纏的旅人。你們無論行什麼善功，真主確是全知的。（古：2：215節）先知說：「由你自己開始，拿來施捨，倘若還有富餘，就給你的家人，倘若家人還有富餘，就給你的近親」詳細描述恤孤念寡在伊斯蘭的教義是如此的重要。

艾布·塔勒哈擁有拜如哈井，舉意要捐出來用在主道上，期盼獲得真主的喜悅與善賞，請求先知（主賜安福之）。先知（主賜安福之）說道：「這是成功的財產，這是成功的財產；我已經聽到你說的話。而我建議你把它花費給你的近親。」於是艾布•塔勒哈就把這分財產分配給他的近親和堂兄弟們。

而大賢歐瑪爾要把一塊土地施捨出來，請教先知（主賜安福之）。先知（主賜福安之）說：「如果你要，就保留土地，只施捨它生產的作物」於是大賢歐瑪爾就把土地置為義產，周濟親戚和貧困者。這些都說明了近親與至親是必須優先照料看待。

維護親情，權益等屬於責任，親屬歸真以後，必須有人監護他的權益、照顧其遺留下的孤寡家屬，這方面先知（主賜福安之）以身作則教導我們，當他的堂兄弟嘉法•賓•艾布塔里布在戰役歸真後，先知（主賜福安之）去探視他的遺屬，先知（主賜福安之）說到：「請為我召喚我的兩位姪兒」，穆聖慰問他們並為他們祈禱：「主啊！祈求你照顧嘉法的家人們」當時，嘉法的妻子向穆聖訴說他們的孩子們都成了孤兒時，穆聖回答她：「你擔憂貧困嗎？我將是他們在今世和後世裡的監護者」如此的承擔監管堂兄弟嘉法的遺孤，這就是崇高的善舉。各層面的照顧、關懷、慰籍親人，是信士應當去效仿先知的作為，方可取悅真主。慈愛相處都能使我們在兩裡幸福愉快，還可以讓我們有機會在後世裡獲得天園的善賞。你們當爭先趨赴從你們的主發出的赦宥，和那與天地同寬的、已為敬畏者預備好的樂園。（古：3：133）

馬超興兄弟整理