堅忍亦是功修

伊斯蘭信仰教導我們，堅忍也屬於一項重大的功修，它會給我們帶來無盡的回賜和隱藏的恩典。在考驗、壓迫、磨難面前，堅忍貌似很難，卻有著極其重大的意義，真主在古蘭經中教導我們：「歸信的人們！你們當求助於拜功和堅忍，的確，安拉與堅忍者同在。」（2:153）

安拉命令我們在遇到困難時求助於兩種力量：拜功和堅忍。這說明，人僅靠本身的堅忍，是不足以克服許多困難的。那是因為，堅忍僅作為人的一種本能，一種內因，會受到其它種種本能的排擠和影響，如果沒有某種外因的配合和支持，就會隨著困難的加重而減弱，甚至消失。而禮拜就是一種最合適不過的「外因」，一種最強大的推動力，一種自始至終陪伴人生的支撐，它與堅忍配合，是內因和外因最完美的結合。因為禮拜是人與安拉永不中斷的聯繫，是人向安拉傾訴困難，請求援助的媒介；因為「禮拜確能制止人幹醜事和罪惡。」

安拉喜悅的，正是這些通過信仰和本能的結合實現真正堅忍的人。所以，他將支持他們，援助他們，壯大他們的勢力，使他們成為人類中最堅強的人。關於堅忍，有這樣一段美妙的聖訓，據大賢罕巴布·本·艾令特（願主悅之）傳述，在那些艱苦的日子，我們不堪忍受多神教徒的迫害而來向穆聖訴苦，穆聖（願主福安之）正安祥地在克爾白下坐著，我們說：「安拉的使者啊！你不求安拉援助我們嗎？你不為我們祈禱嗎？」穆聖（願主福安之）說：「你們以前的信士，有的被敵人抓去活埋，有的被敵人用鐵鋸鋸為兩半，有的被鐵爪挖去身上的肉，但他們都無絲毫的動搖……然而，你們卻急不可耐。」（布哈裡、艾卜·達吾德、奈薩依輯錄）

抵抗與行動 

誠然，堅忍是功修亦是美德，但是，堅忍並不意味著怯懦。伊斯蘭教導我們要做到堅忍，但同時也教導我們直面不公與不義，奮起反抗，一方有難，必須做到八方支援。真主在古蘭經中告誡我們：「歸信的男女互為保護人，他們勸善戒惡，謹守拜功，完納天課，服從安拉及其使者，這等人安拉將憐憫他們。安拉確是萬能的，確是至睿的。」（9:71）

在這節古蘭經文中，安拉告訴我們，歸信的男女互為保護者。穆聖（願主福安之）曾將十指交插在一起說：「信士與信士的關係之密切，猶如牢固的建築。」又說：「信士彼此的友愛、同情使他們成了一個肌體，當某個肢體疼痛時，整個身體為之焦躁難眠。」

男女信士在正信、正義、道德方面互為保護者；而偽信者卻恰恰相反：多疑、膽怯、虛偽。信士命人行善，止人作惡；偽信者命人作惡，止人行善。

這是擁有自由意志的兩種人的不同選擇。所以，信士理應時時刻刻做到止惡揚善。

關於止惡揚善，穆聖（願主福安之）曾作出如下闡述，他說：「你們當中誰要是看見有人做惡，就用手去制止他；若做不到，就用口去規勸他；若還做不到，就用心去憎恨他，這是最弱的信仰。」

葉哈雅 編譯
楊興本教長 編審