作為穆斯林常念的贊聖詞是：

「真主啊！你慈憫穆罕默德及其後裔吧！猶如你慈憫伊布拉欣的那樣。你降福于穆罕默德及其後裔吧! 猶如你降福于伊布拉欣的那樣，你確是值得讚頌的，有榮威的主。」目前流行於穆斯林地區的各式贊聖念詞很多，曲調也很優美，值得提倡和效仿。

學者們認為，穆民贊聖是主命。正如《古蘭經》云：「信士們啊！你們應當為他祝福，應當祝他平安！」（33∶56）在拜功中贊聖，艾布·哈尼法和馬立克二位伊瑪目認為是「受叮嚀的聖行」。至於其他場合，如聽到聖人名字時贊聖，都是可嘉的行為。

三

世界各地穆斯林不同形式的聖紀活動無疑豐富了宗教生活。在中國，聖紀活動多由清真寺操辦主持，由清真寺通知各方穆斯林群眾。比如先由主持阿訇講一番過節的重要性和需要做的準備工作；之後，穆斯林自願捐贈糧、油、肉和錢物，並邀約若干人具體負責米麵、採購、炸油香、煮肉、做菜等，勤雜活都是穆斯林群眾自願來做的。穆斯林把舉辦聖紀活動的義務勞動視為是行善做好事，因此，爭先恐後，不亦樂乎。

屆時，穆斯林穿戴整齊，到清真寺沐浴、更衣，聽阿訇講述穆罕默德聖人的人生歷程以及功績；讚美聖人；念經祈求等。有的清真寺還張燈結綵，掛起橫幅，橫幅上一般都用阿拉伯文書寫紀念穆罕默德聖人的字樣，有的還寫聖紀大會標語，如「學習穆聖高風亮節的偉大情操」，「學習穆聖偉大謙遜的品德」，「學習穆聖大公無私的優良作風」，「學習穆聖堅忍不拔的精神」，「學習穆聖廉潔儉樸的美德」等。

我國各地穆斯林都有符合自己傳統的聖紀做法。新疆回族穆斯林更重視聖紀。節日這天各清真寺贊聖、念經、講述穆罕默德聖人的生平事蹟，尤其是阿訇及穆斯林們掌握了很多贊聖詞，並能夠悠揚地吟誦出來，氣氛更顯隆重。我國南方的一些回族穆斯林每到聖紀前夕，先請教民在晚拜後來清真寺贊聖，清真寺門口、大殿以及周圍張燈結綵，教民們「饗以盛饌而散」。第二天為正式紀念日，由眾教民正式舉行。西北地方過聖紀時，側重紀念逝世日，就像給先人過周年一樣，誦經、幹「爾麥裡」，以示懷念。儀式結束後，開始會餐。有的地方經濟條件較好，地方也寬敞，擺上十幾桌乃至幾十桌飯菜，大家歡歡喜喜，一起進餐；有的地方是吃份兒飯，回族群眾叫「份碗子」，即每人一份。對於節前散了「乜貼」，捐散了東西，而沒來進餐的，要托親友、鄰居給帶一份「油香」去品嘗。

值得注意的是，聖紀活動一定要關注內容不要流於形式，特別是避免浪費現象。伊斯蘭教是堅決反對揮霍浪費的，並且將揮霍浪費視為「惡魔的朋友」。「你應當把親戚、貧民、旅客所應得的周濟分給他們，你不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負主恩的。」（17∶26-27）

總之，穆斯林過聖紀的特點是眾人贊聖，眾人捐散，眾人一起來吃飯，表現了穆斯林團結、友愛、互助的精神和喜悅的心情。因此，作為穆斯林應該舉行聖紀，過聖紀不但不是「異端」行為，而且是值得宣導的善功。

祈求真主接受我們的各項善功，阿米乃！

從恩霖 著
楊興本教長 編審