人類一切生活領域的使命

廣泛性在伊斯蘭中的內涵之一是，它是人類一切生活領域、一切活動範圍的使命。凡人類生活每一領域，伊斯蘭都有自己的主張和觀點。這些主張和觀點或體現為確認和支持，或體現為更改和修正，或體現為補充和完美，或體現為改變和更移。它對生活的作用和影響，或採取指示、教誨的方式；或採取法律途徑；或採取善功的管道；或採取刑法的手段……總之，使各種方式適得其所。

值得注意的是，在人所走的每一條道路、所從事的每一項活動中，伊斯蘭不是讓人放任自流，離開主的引導；不管一個人涉足物質還是精神，個人工作還是社會工作，思想領域還是實踐領域，宗教還是政治，經濟還是道德，伊斯蘭都提供相應的指導。正如已故著名學者安巴斯·阿歌德所說，不管一個人是個人性的還是社會性的，為自己的肉體忙碌的還是為自己的精神奔波的，關注今世的還是關注後世的，和平年代的還是參加戰爭的，捍衛自己權利的還是捍衛國家權利的，伊斯蘭都是他理想的信仰。因為在伊斯蘭看來，單純追求後世而拋棄今世，或單純追求今世而拋棄後世，都不是伊斯蘭化的人；沉湎於肉體而否認精神，或沉湎於精神而摧殘肉體，也不是伊斯蘭化的人；在一種情況下擁有伊斯蘭，而在另一種情況下背棄伊斯蘭的人，更與合格的穆斯林相去甚遠。伊斯蘭化的人，乃是博大信仰內涵的擁有者，是一切領域的信仰實踐者。「信仰在個人現象和社會現象中的廣泛體現，是伊斯蘭信仰的一大特徵，它給人的啟示是：人是一種包羅萬象的整體，從而讓人擺脫那種把人格強行一分為二然後又為組合這一人格而疲於奔命的信仰。」作者這裡指的是，部分宗教如基督教，喜歡把生活分為兩半：一半歸宗教，由教會領導，而另一半歸塵世，由國家領導。

基督教教士們這種分類法的證據是他們的聖經中有關記載：有人問耶穌怎樣對待凱撒，耶穌說了那一句著名的話：「把凱撒的物歸給凱撒；把上帝的物歸給上帝。」然而，伊斯蘭卻不同意這種對生活的分類，其理由有二：

一、伊斯蘭把整個宇宙、整個萬物作為安拉的所有，其中凱撒沒有任何權利；凱撒以及凱撒的物統統屬於獨一、強勝的主。《古蘭經》對此說：「真的，天地間的一切，只歸安拉所有。」（《古蘭經》10：66）「凡在天上地下的，在天地之間的，在地底下的，都是他的。」（《古蘭經》20：6）「天地萬物，不論自願與否，都歸順他。」（《古蘭經》3：83）所以，在伊斯蘭的信仰中，如果一個穆斯林有能力使凱撒服從安拉，就不允許他屈從凱撒，不得把自己的一半給予凱撒而把另一半給予安拉：「不然，一切事情只歸安拉。」（《古蘭經》13：31）

二、生活的各個領域是一個統一的網羅，不容分化、瓦解；支離破碎的生活只會存在于書本或人們的幻想中，而現實中的生活卻是不可分割的整體：宗教離不開國家；經濟離不開道德；個人離不開家庭；家庭離不開社會……因此，一切著名的學說、主義都爭相控制生活的各個方面，按照自己的思想和信仰指導生活。甚至中世紀歐洲的基督教會也未落實聖經中的理論，竭力想代替凱撒或支配凱撒，通過凱撒來行使自己的權力。

張維真 編譯
楊興本教長 審閱