天啟道德

伊斯蘭倫理道德是天啟的，其原則和基礎由天啟制定。天啟，是體現伊斯蘭基本風格的必要前提，它使伊斯蘭的道德來源清晰，完美和諧、獨具特色，與其他種種道德模式大相徑庭。因此，我們看到《古蘭經》親自劃定了穆斯林倫理的主要標誌，如孝敬雙親——特別是他倆年長的時候，善待近親，關心孤兒，尊重近鄰和遠鄰，照顧旅客，關顧僕人、窮人和無產者，解放奴隸，說話誠實，工作認真，遇異性降低視線，保護羞體，以真理相勸，以堅忍互勉，以慈愛互助，導人向善，命人幹好，止人作惡，交還信託，秉公判案，實踐盟約，拋棄罪惡；遠離大罪如以物配主，耍邪術，殺人，麻醉，高利貸，侵吞孤兒財產，誣衊貞節的女子，戰場上臨陣脫逃，以及其他種種個人道德和社會道德，鼓勵性的道德和禁止性的道德。

甚至我們可以看到《古蘭經》教授穆斯林有關走路的禮節：「你應當節制你的步伐。」（《古蘭經》31：19）「至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的。」（《古蘭經》31：19）「你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，也絕不能與山比高。」（《古蘭經》17：37）教授穆斯林互訪的禮節：「信道的人們啊！你們不要進他人的家去，直到你們請求許可，並向主人祝安。這對於你們是更高尚的，［安拉這樣指導你們］，以便你們能記取教誨。如果你們發現別人家裡沒有人，你們就不要進去，直到你們獲得許可。如果有人對你們說：『請轉回去！』你們就應當立即轉回去，這對於你們是更純潔的。安拉是全知你們的行為的。」（《古蘭經》24：27-28）並啟示穆斯林座談和開會時「坐」的禮節：「信道的人們啊！有人在會場中對你們說：『請你們退讓一點吧！』你們就應當退讓些，安拉將你們中的信道者升級，並將你們中有學問的人們提升若干級。安拉是徹知你們的行為的。」（《古蘭經》58：11）此外，聖訓中還提到大量的生活禮節，如吃飯、喝水、穿衣、裝飾、睡覺、醒來、進門、出門、旅行、回家、問好、告辭，甚至打噴嚏、打呵欠、進廁所、滿足性欲等等，都有特定的倫理方式。

其次，伊斯蘭的倫理道德並非出於某種愉悅心理和利益標準，也不是產生于理性、良知、習俗及社會的發展，更不是一般理想主義、現實主義道德哲學的產物；它的道德制約和道德標準乃立足於天啟。因為伊斯蘭看來，安拉所命令的為善，安拉所禁止的為惡。換言之，沙裡亞（伊斯蘭法律）認為美的便是美，沙裡亞認為醜的便是醜。這當然不是說，理性認為醜的沙裡亞認其為美，理性認為美的沙裡亞認其為醜——伊斯蘭道德和伊斯蘭法律中沒有這類事例；伊斯蘭法律總是與健全天性和正常理性融合的。基於此，《古蘭經》用「具有靈性」一詞來稱呼具備美德的人；在提及部分命令和戒律時，又以下列節文為總結：「他將這些事囑咐你們，以便你們理解。」（《古蘭經》6：151）因此，我們看到伊斯蘭的道德並不依靠單純的行政命令和功課責成，而是訴諸理性，激發人們的良知，在為人們所理解、兩世均獲利益的道德形式中與人對話。如《古蘭經》中魯格曼對其子的囑咐：「我的小兒啊！你應當謹守拜功，應當勸善戒惡，應當忍受患難，這確是應該決心做的事情。你不要為藐視眾人而轉臉，不要洋洋得意地在大地上行走。安拉確是不喜愛一切傲慢者、矜誇者的。你應當節制你的步伐，你應當抑制你的聲音；最討厭的聲音，確是驢子的聲音。」（《古蘭經》31：17-19）類似的節文在《夜行》章中也有：「你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸開，以免你變成悔恨的受責備者。」（《古蘭經》17：29）「你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！」（《古蘭經》17：32）「你不要驕傲自滿地在大地上行走，你絕不能把大地踏穿，也絕不能與山比高。」（《古蘭經》17：37）

張維真 編譯
楊興本教長 審閱