《古蘭經》中對於「正義」的定義超越了種族、宗教、膚色與教條的限定。《古蘭經》命令穆斯林要公正地對待他人，不論是自己的朋友或敵人，也要求穆斯林必須在各個層面都做到公正，正如《古蘭經》所言：「信道的人們啊！你們當維護公道，當為真主而作證，即使不利於你們自身，和父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證……」（《古蘭經》4:135）另外一節經文如是說：「你們絕不要因為怨恨一夥人而不公道，你們當公道，公道是最近於敬畏的……」（《古蘭經》5:8）

在談到與非穆斯林的關係時，《古蘭經》進一步指出：「未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主並不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們……」（《古蘭經》60:8）

研習《古蘭經》的學者們指出，當中提到的這些規定適用於所有民族，適用於不同信仰的所有信眾，也適用於全人類。在《古蘭經》看來，公正是一項主命，正如真主對穆聖（願主福安之）所言：「如果你給他們判決，你當秉公判決……」（《古蘭經》5:42）「我確已降示你包含真理的經典，以便你據真主所昭示你的（律例），而替眾人判決……」（《古蘭經》4:105）

此外，真主還派遣穆聖（願主福安之）作為世人的裁決者，真主說：「你說：「我確信真主所降示的經典，我奉命公平待遇你們……」（《古蘭經》42:15）

《古蘭經》本身就是一部旨在制定信仰準則與正義觀的經典，《古蘭經》要求每個人都應得到公義，它指出，「正義」是伊斯蘭教法賦予全人類的基本權力。真主說： 「你的主的言辭，誠實極了，公平極了。絕沒有人能變更他的言辭……」（《古蘭經》6:115）

這節經文道出了《古蘭經》對於基本公正觀的永恆要求。將正義賦予人類，是造物主對我們的信任。正如其他不同性質的信任，正義能否實現，更多需要人的責任感，而不僅僅是依據既定的準則。正因如此，《古蘭經》如此說道：「真主的確命令你們把一切受信託的事物交給應受的人，真主又命令你們替眾人判決的時候要秉公判決。」（《古蘭經》4:58）

經文中關於「正義」的論述之後，緊跟著就是有關履行信託的經文，這表明，「正義」是真主託付給我們最最重要的信任。

《古蘭經》中的正義觀也延伸到了個人道德的境界，正義，也是衡量信士美德的標準之一。真主說：「你們當公道，公道是最近於敬畏的……」（《古蘭經》5:8）

真主在《古蘭經》中告誡信士：「當你們說話的時候，你們應當公平，即使你們所代證的是你們的親戚……」（《古蘭經》6:152）

《古蘭經》也提到了不少有關「正義」的實例，其中就包括如何對待孤兒。真主說：「你們不要臨近孤兒的財產，除非依照最優良的方式，直到他成年；你們當用充足的鬥和公平的秤…」（《古蘭經》6:152）

上述經文中提到的公平交易、不缺斤少兩同樣也出現在其他強調商業買賣的經文中，由此我們可以將「公正」引申至整個商業交易。《古蘭經》中用整整一章（太頹斐弗章）強調了秤量不公者將如何引致安拉的怒火。

著名教法學者薩爾哈斯（Sarkhasi）指出，「把一切受信託的事物交給應受的人」，是與崇拜安拉近乎相同等級的高貴行為，是眾先知所肩負的最重大任務，也是人類作為大地代治者的最有力明證。

祈求真主引導我們，讓我們永葆敬畏之心，讓我們為求得真主的喜悅與憐憫而不懈追求正義。

葉哈雅 編譯
楊興本教長 審閱